在"中文"词典里翠竹黄花}的意思

翠竹黄花的发音

翠	竹	黄	花
cuì	zhú	huáng	huā

翠竹黄花在中文中的意思是什么？

在中文 词典里翠竹黄花的定义

翠竹黄花 指眼前境物。

翠竹黄花的翻译

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该章节所呈现的将翠竹黄花由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«翠竹黄花»。

• 中文: 翠竹黄花
• 翻译者中文 - 西班牙语: flor de bambú
• 翻译者中文 - 英语: Bamboo flower
• 翻译者中文 - 印地语: बांस के फूल
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: زهرة الخيزران
• 翻译者中文 - 俄语: Бамбук цветок
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: flor de bambu
• 翻译者中文 - 孟加拉语: বাঁশ হলুদ
• 翻译者中文 - 法语: Bamboo fleur
• 翻译者中文 - 马来语: kuning buluh
• 翻译者中文 - 德语: Bambus Blume
• 翻译者中文 - 日语: 竹の花
• 翻译者中文 - 韩语: 대나무 꽃
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: pring kuning
• 翻译者中文 - 越南语: hoa tre
• 翻译者中文 - 泰米尔语: மூங்கில் மஞ்சள்
• 翻译者中文 - 马拉地语: बांबू पिवळा
• 翻译者中文 - 土耳其语: Bambu sarı
• 翻译者中文 - 意大利语: fiore di bambù
• 翻译者中文 - 波兰语: Bambus kwiat
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Бамбук квітка
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: floare Bamboo
• 翻译者中文 - 希腊语: Μπαμπού λουλούδι
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Bamboo blom
• 翻译者中文 - 瑞典语: bambu blomma
• 翻译者中文 - 挪威语: Bamboo blomst

与 «翠竹黄花»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现翠竹黄花的用法。与翠竹黄花相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

禪悟之道: 南宗禪學硏究 - 第 78 页

師云:『從人至佛是聖情執,從人至地獄是凡情執。只如說法身滯法身,說般若不識般若,所以皆成諍論。』」一《大珠禪師語錄》卷下〗「問:『如何得,道不是亦得;隨用而說,不滯是非。若不見性人,說翠竹著翠竹,說黃花著黃花,若是般若,般若即同無情;翠竹若是法身, ...

邢東風, 1995

Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 27 卷 - 第 57 页

鑒覺,但不被有情改變,喩如翠竹;無不應機,無不知時,喩如黃華。』又云:『若踏佛階石太虛、黃葉翠竹之無情,將爲有 ... 黃花若是般若,般若即同無情;翠竹若『法身無像,應翠竹以成形;般若無知,對黃花而顯相。非彼黃花翠竹而有般若法身也。故點:「講《華嚴》志 ...

Xingyun (da shi.), 2001

持平常心修生活禪: - 第 37 页

陸之行. 言『不 f 是真話』世間之法,莫不以信與不信為準,莫不以說好說壞為準,但實則是佛道的歸於佛道,邪見的歸於邪見。生活中的牙耶正之辯、真偽之分,道理也在於此。你若體會出簡中道理,那麼翠竹黃花皆是佛法;你若體會不出,雖則佛道禪道仍在,你也 ...

陸之行, 2010

禅宗的基本常识:

从文中的意思来看,世人中不明要义,以“说翠竹著翠竹,说黄花著黄花” ,无法参透般若、法身的真谛。而明性之人则知法身本无象,般若也无知” ,参透莫义后则处处皆可现形,翠竹、黄花只皇借用来说明此中道理而已。救人一命,胜造七级浮屠此语出自明 ...

李光钦, 2014

眼見佛性: 駁慧廣法師“眼見佛性的含義”文中謬説

... 不顯現般右。又明心之人,經由修習一切種智的緣故,就漸漸能觀察山河大地、吉吉翠竹、鬱鬱黃花,無非自己如來藏配合共業有情眾生的如來藏所共同變現,故說皆足法身,故說無非般右,但也只足明心後進修別柑智、一切種智所獲得的智慧,仍然與眼見佛 ...

游正光 居士, 2004

日出日落 - 第 112 页

若释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟成佛后,也只是一句“青青翠竹尽是法身,有那郁黄花无非般若”就万事大吉了,我等凡夫就还会在滚滚红尘中找不到出路。正是因为佛菩萨明白了缘起的道理,才知道要改变哪些因缘才能度化众生。杀人放火强奸贩毒偷盗 ...

东雍, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

洪州禅 - 第 127 页

苏树华. 海曰: "达即便境是,不悟永乖疏" ,其道理亦复如是。有行者问:即心即佛,哪个是佛?师〔大珠)云:汝疑哪个不是佛?指出看。无对。师曰:达即遍境是,不悟永乖疏。 1 大珠慧海并未否定"青青翠竹尽是法身,郁郁黄花无非般若"。他说: "达即遍境是,不悟永 ...

苏树华, 2005

孔孟老莊與文化大國 - 第 2 卷

青青翠竹乃萬象之一,故云「青青翠寸,盡是法身。」法身即本體。蓋法身本體與般若智慧乃上體之兩面,青青翠竹,既,現怯,身袁那鬱-鬱黃花* .亦.當顱其般若。暨則,法身與般若,總不外此慧.境之妙用,翠竹。黃花之自身,未必能顯出法身與般若也。明代理學家陳 ...

林繼平, 1990

浄土叢書 - 第 15 卷 - 第 89 页

毛惕園 ^泥之則去題萬里 0 大珠和尙不許此是般若法人代講。翠竹黄花,無非眼前一時舉喩,若一. .是具如,甚深微妙,只許&參方知、非可他淸淨身」,此第 I 疑之出處 0 般若法身, ^筌:蘇東坡有句云「溪聲便是廣長舌,山色無非特別指明! \ \ 1 個什亵講解?

毛惕園, 1972

困知记全译 - 第 100 页

如果是不理解佛性的人,说翠竹就执著于翠竹,谈黄花就执著于黄花,说法身就执著于法身,论般若其实不识般若,所以总也说不清楚。"宗杲说: "忠国师主张翠竹是法身,一直主张到底,大珠批判翠竹是法身,一直批判到底。老汉我把一个主张的,一个批判的,收在 ...

罗钦顺, 2000

包含词语«翠竹黄花»的新条目

找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语翠竹黄花在以下新条目的上下文中是如何使用的。

佛教中的端午遗俗：龙舟竞赛击鼓是为驱鬼

佛教世界中翠竹黄花尽是真如，端午自然也入般若。《大慧普觉禅师住径山能仁禅院语录》卷五载，宋绍兴二十六年（1156）五月五日，普觉禅师上堂云：“今朝五月五，天 ... «凤凰网, 六月 15»

五美园：五美合璧之地

布金僦地徒成幻，卓锡为庵信不非，翠竹黄花俱供净，风声鸟语总禅机，碧潭龙女知人意，收入阴云送客归。张璁诗：我有山东一亩宅，还忆山西五美园。落日放舟循桔 ... «瓯网, 四月 15»

云门宗禅诗

1、山水真如云门宗以“山河大地”为“西来意”，〔9〕以“青青翠竹， 郁郁黄花”为“随色摩尼珠”，〔10〕以“芭蕉叶上三更雨”为“云门一曲”，〔11〕山河大地、翠竹黄花、蕉叶雨珠 ... «新浪网, 九月 14»

哈定自述：我的人生历程

山河大地皆如来，，翠竹黄花皆智慧”，任何美好的自然景物，无不体现出宇宙人生的真谛，都是智慧的光芒，值得描绘和歌颂。艺术表现自然与人生的真善美，用以提升 ... «东方网, 八月 14»

无聊的思想

在翠竹黄花之说，平等更超出了“有情”众生而到达“无情”之物。“真如”是有情无情都具有的“佛性”，是世界的本质，也是康德的“自在之物”、叔本华的“意志”，或者从孟子到 ... «经济观察网, 四月 14»