与 «大朝觐»相关的中文书籍
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大朝觐的用法。与
大朝觐相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
大射,謂王將祭祀,擇士而射於西云「大饗」者,謂王與諸侯行饗禮於廟,即: ^ ^云「上行朝覲之禮,謂春秋來時。若冬夏來,則曰大宗遇也。冬受贄於廟,不常在廟也。此朝覲言大,則因會同而「凡大朝覲」,非四時常朝。常朝則春夏受贄於朝,秋 卷第二十〇釋曰:此經及 ...
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Wuli tongkao: Duli tongkao fu
... 禮令七〔疏〕之扣宗伯春曰朝夏曰宗秋曰覲冬曰遇若通而言之悉曰朝覲)以也」以諸侯前潮 _ 啃受人也【‵于朝又云也人之之重, ... 依而立諸侯也曲而見夭手覲夭|揆禁施攻又因朝覲之時而〝仃冀禮故綞亦謂之大朝覲此朝覲也怦遇之名雖異而洗庄行以脰.
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中國考古集成: 商周至秦汉: - 第 1894 页
郑注: "啬夫,盖司空之属也,为末摈"〉,如遇"大朝觐会同"则又如何呢?礼书言之不详,注疏家们仅据《周礼,春官,肆师》"大朝觐,佐傧"之语,以肆师为大朝觐会同之佐傧,上傧与末傧俱不变。这样就明显依据不足了。因为礼书对于"大朝觐会同" ,除上述明文以肆师 ...
血溅沙特麦加城——1987年沙特麦加发生朝觐惨案 1987年7月31日,一年一度的麦加朝觐活动进入了最后的高潮,在做完下午祈祷后,几千名伊朗朝觐者在大清真寺外发起游行示威,沙特警察进行了干预,双方发生激烈冲突,造成402人丧生,649人受伤。
譬如:《大宰》曰:「大朝覲會同贊玉幣、玉獻、玉几、玉爵。」《玉府》:「掌王之金玉。」壟斷了王國内玉器的所有權。同時,《周禮》中出現的盛牲牢之器皆集中於《天官》,表示用鼎於宗廟以外祭祀天地山川的有《外雍〉:表示用鼎於「王舉食用」之禮儀的有《膳夫》、《亨 ...
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今夜讓我們從宗教看懂世界: 一本客觀的宗教精華筆記
古時候,朝覲的穆斯林提前從北非、東亞各地騎著駱駝或徒步出發。一路上,他們要穿過無垠的沙漠和無數高山大河,忍受著饑餓和酷暑嚴寒的折磨,歷盡艱辛,向著聖城麥加跋涉,不少人因貧病交加死在了路上。現在,隨著科學的發展,除了徒步或騎駱駝,更多 ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 292 页
所设之席"者,即下"凡大朝觐"已下是也。云"及其处"者,王受朝觐,席在庙牖间,大射席在虞庠,祀先王在庙奥及堂,酢席"在庙室西面。自诸侯已下,亦皆在庙,惟熊席漆几设在野所征之地耳。经云"名物" ,郑不解之者,义在可知,故略之也。凡大朝觐、大^射,凡封国、 ...
王根明. 朝向阿拉伯语 11 ^』的意译,即伊斯兰教法规定的穆斯林礼拜时所面对的方向。亦称作"正向" ,即礼拜的正确方向。遵照《古兰纷的启示,全世界的穆斯林礼拜皆以麦加的克尔白为朝向,中国在麦加之东北,故中国穆斯林礼拜的朝向为西南。大净阿拉伯 ...
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纪念中国社会科学院建院三十周年学术论文集: 世界历史研究所卷
黑衣大食的历史表明,杜环在大食期间,正值黑衣大食立国未稳之际。 ... 由于大朝觐法定时间是回历 12 月 8 、 9、 10 日,所以,阿蒲恭弗到耶路撒冷的时间是回历年的 12 月,相当于公元 758 年 5 月 1 日至 13 日间,时值大食国西方省一一摩邻( ^ - ^ !
在上述两处禁地礼拜之后,可到克尔白南面的渗渗泉饮水,然后再进行在赛法和麦尔维两丘之间的奔走仪式,奔走首 95 96 疾行奔走的仪式,在《古兰经 先从赛法开始,来回七次,至麦尔维中止。关于在这两山丘之血 伊斯兰教的大朝觐,一般开始于伊历的 12 ...