与 «大化有四»相关的中文书籍
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大化有四的用法。与
大化有四相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
《列子》一書中關於生死之基本論點,可以「有生必有死」一命題表示之,在〈天瑞篇〉及〈楊朱篇〉中反覆論述了此一觀點。〈天瑞篇〉中記載, ... 10 綜觀人之一生,死亡是人生變化的最後一個階段:人自生至終,大化有四:嬰孩也,少壯也,老耄也,死亡也。(〈天瑞篇〉)若 ...
陵廟〉詩一首、〈題一一妃廟〉詩一首,《四庫全書總目》卷一五一「李群玉集」條云:「殆因其詩爲時傳頌,小說家因造此事附會之耳。」@今有詩三卷後集五卷行世:此述全錄《新唐書. ... 語出《列子,天瑞》:「人自生至終,大化有四:嬰孩也,少壯也,老耄也,死亡也。
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陶淵明全集 註譯: 歸去來兮,桃花源記 - 第 66 页
大化盡:孔自主而結宋。大化:原孔自人生的變化,化有四:嬰孩也,少壯也,老童也,死亡也。」后遂以「大化」作為生命的代稱,氣力:指體力。不及:衰:衰竭。古人以五十歲為入衰之年。詩人此時已五十餘歲。這兩句是說, [ 8 ] .撥置:猶棄置,譯文從前家莊上京時時隔 ...
一暋暋配天地氋變化施行法雲雨氞易棇氳乾道變化氶氋又曰氳雲行雨施氋天下平也氶氠気中庸棇棇棇大易棇棇棇要師傳氋 ... 月雙明了大還氋比諸光大究無切氳大化氶句異氞大還丹詩棇棇棇棇有氳日月合璧之象氋比諸光輝氶句氋恰當氠気大周氣化有 ...
黃帝說:「精神進入天門,骨骸返回原來的地根,我還有什麼留存呢?」原文人自生至終,大化有四:嬰孩也,少壯也,老耄也1,死亡也。其在嬰孩,氣專志一,和之至也,物不傷焉,德莫加焉。其在少壯,則血氣飄溢,欲慮充起,物所攻焉,德故衰焉。其在老耄,則欲慮柔焉, ...
而欲恆其生,畫其終,惑於數也。精神者,天之分;骨骸者,地之分。屬天清而散,屬地濁而聚。精神離形,各歸其真;故謂之鬼。鬼,歸也,歸其真宅。黃帝曰:『精神入其門,骨骸反其根,我尚何存?』」人自生至終,大化有四:嬰孩也,少壯也,老耄也,死亡也。其在嬰孩,氣專志 ...
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 874 页
善,有諸己之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大,大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神。」及〈荀子.天論〉:「列星隨旋,日月遞照,四時代御,陰陽大化,風雨博施,萬物各得其和以生,各得其養以成。不見其事,而見其功, ... 有化而無別,謂之一實。此事之所以 ...
海德格有他玄妙的說法。因爲大化( & ^ 81118 〉的作用使物和以天地神人四大構成的世界進入寂靜,這種無聲的寂靜之音乃是大化的運行和開展,這樣的寂靜之大化又如何和人有所關聯?這種關聯如何發生?早期的《存有與時間》書中,海德格就明言「唯當此 ...
第 6 章比较静态学:传统的方法 6.1 导言:再论利润最大化在本章我们将对含有清晰的极大化假设的经济模型进行一般性的比较静态 ... 再次考虑第四章中的利润极大化的厂商,并回想方程( 4 - 19 ) :日 ac 宣(4-19)日 ar 宣日 ar 三 0 以矩形式表示为:知(6-1) ...
此處所指的位階,是指大寶律令時的位階,共分三種,親王有四階,即一品、二品、三品、四品;諸王有十四階,一至三位有正從,四、 ... 徵調一次,糧食、兵器自備,任 日本史潑墨書房 推古天皇時有官位十二階,考德天皇大化三年時有十三階,大化五年有十九階,天智.
