与 «达节»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
达节的用法。与
达节相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
他说后者往往因为脱离了现实,成为“为节而节”的虚无主义者,结果往往会变了节。他却又说“士节”是对人生的一种坚定的态度,是个人意志独立的表现。因此也可以 ... 节的意念也在先秦时代就有了,《左传》里有“圣达节,次守节,下失节”的话。古代注重礼乐, ...
盛庆斌. 重赠卢谌刘琨【原文】握中有悬璧,[1]本自荆山璆。[2]惟彼太公望,昔在渭滨叟。邓生何感激,千里来相求。白登幸曲逆,鸿门赖留侯。重耳任五贤,小白相射钩。苟能隆二伯,安问党与雠?中夜抚枕叹,想与数子游。吾衰久矣夫!何其不梦周[3]?谁云圣达节 ...
级,明分际,要有稳固的社会秩序,所以要“节” ,但皇他们要统三台,要上统下,所以也要“和”。礼以“节”为主,可也得跟和”配台看二乐以“和”为主可也得跟“节”配台着。“节"跟“和"皇相反相成的。明白了这个道理,我们可以说所谓“圣达节”等等的“节” ,皇从礼乐里 ...
4
現代繪畫與音樂思維的平行性 - 第 161 页
第八單元超現實主義壹前言若以視覺藝術中,流派發生的順序而論,在「達達主義」(1916)之後出現的新派別,應該是 1920 年的「新即物 ... 貳超現實主義的由來 1920 年,在法國巴黎因「達達主義」而舉辦的「達達節」,可視為「超現實主義」的引爆點。
[4]圣达节:用《左传》成公十五年中的成语。节:分。达节:犹知分。[5]知命:用《周易∙系辞传上》的成语:“乐天知命,故不忧。”这两句是说谁说孔子知分知命,没有忧愁呢?[6]宣尼:即孔子。汉平帝追湓孔子为褒成宣尼公。获麟:获得麒麟。[7]狩:冬猎。西狩:在鲁国西面 ...
文明的起源 劉增泉. 第章第章第章第章第章緒論· ... 7 史前時期的美索不達米亞· ... 15 第一節文明的起源· ... 17 第二節農業革命· ... 28 第三節種族與文明變遷· ... 43 文明的開展... 57 第一節文字和語言· ... 59 第二節天文學與占卜、文學和教育• ...
7
新编资治通鉴简体版 第三部: 汉献帝兴平元年，迄于晋中宗太兴元年。
恐将军丕能御烛。今之胜计,莫若举荆州以附曹操,操必重德将军。长享福祚。垂之后嗣,此万全之策也。”崩越亦劝之。表狐疑不断,乃遣嵩诣许,日: “今天下未知所定,而曹操拥天子都许,君为我观其衅。”嵩日达节,次守节。嵩,守节背坞。夫君臣名定上以死守之。
陈秀伶 董胜. 这种龙由篾竹扎成龙首、龙身、龙尾,上面糊纸,再画上色彩。龙身有许多节,节数可多可少,但必须是单数。每节中点燃蜡烛,有的地方不点蜡烛,而是用桐油、棉纱或灯草做成的油捻。这种油捻燃烧力持久,龙灯舞动时五光十色,始终不会熄灭。
司仁, 格旺. 步的道路,有的还成为各级人大、政协的成员。世世代代信仰藏传佛教的西藏人民,如今又重新享受着宗教信仰的自由。国家拨出数以亿计的巨款,维修佛教寺庙和宗教场所,八篇街转经的人从早到晚络绎不绝,各教派寺庙香火旺盛。僧人和尼姑习 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 I 一八五「王」。 0 「玉」,浦鏜云:「王」誤「玉」。按:作本不誤。」據改,下同。 0 「玉」原作「王」,按孫校:「「玉』誤『王』,下同,閩字,『可同』下無「也』字,「存於國』下有『也』字。」『以』下蜀石經有「爲』字,『如門開』下有「者也』一一 0 「通之以 ...