与 «祷塞»相关的中文书籍
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祷塞的用法。与
祷塞相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
春以脯酒為歲祠,因泮凍,秋涸凍,冬塞禱祠。其牲用牛犢各一,牢具珪幣各異。自華以西,名山七,名川四。曰華山,薄山。薄山者,衰山也。岳山,岐山,吳岳,鴻冢,瀆山。瀆山,蜀之汶山。水曰河,祠臨晉;沔,祠漢中;湫淵,祠朝那;江水,祠蜀。亦春秋泮涸禱塞,如東方名 ...
報塞之塞亦報義,乃祀之名,卽報祀。字後世作赛。說文新附: "赛,報也。"國語魯語上記展禽言國之典祀有五,曰蹄郊龃宗報。韋昭注: "報,報德,謂祭也。"韓子外儲說右下: "今王病,而民以牛臟;病愈,殺牛塞禱。"是塞謂報所禱。漢誊武五子傳: "胥(廣陵王)迎女巫李 ...
夫非令而擅禱,是愛寡人也。夫愛寡人,寡人亦且改法而心與之相循者,是法不立,法不立,亂亡之道也。不如人罰二甲而復與為治。」一曰。秦襄王病,百姓為之禱,病愈,殺牛塞禱。郎中閻遏、公孫衍出見之曰:「非社臘之時也,奚自殺牛而祠社?」怪而問之。百姓曰:「 ...
百姓曰:“人主病,为之祷;今病愈,杀牛塞祷。”阎遏、公孙衍说,见王,拜贺曰:“过尧、舜矣。”王惊曰:“何谓也!”对曰:“尧、舜,其民未至为之祷也。今王病而民以牛祷,病愈,杀牛塞祷。故臣窃以王为过尧、舜也。”王因使人问之,何里为之,訾其里正与伍老屯二甲。阎遏、 ...
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中国历史地理論丛 - 第 34-37 期 - 第 66 页
... 只有在少数强寒潮年份才会冻结。但在秦朝,淮河似乎冻结比较频繁,那时淮河是祀祷名山大川礼节中的主要河流之一。'春以脯酒为岁祠,因泮冻,秋涸冻,冬塞祷祠。'泮冻即河诼的解冻,说明当时淮河每年冻结是其主要的特征,反映了当时气候比现代寒冷。
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 八六七保者,謂王所祀明矣。【疏】注「掌亦」至「明矣」 0 也。不言寇戎保羣神之璉,則都家自保之,都宗人所禮與其衣服、宫室、車旗之禁令。掌亦正有詳略,則彼亦有此王命更祭之法,文不具也。掌家訖,王復更有命祭,祭訖,亦反命。
因为^塞"、"赛"皆从"爽"声孽乳,王念孙说: "赛本作塞,古无赛字,借塞为之。" 1 由于这个关系,我们看到古代文献如《韩非子,外储说右下》: "病愈,杀牛塞祷" ; "塞"亦作^赛"。《史记,封禅书》: "冬塞祷祠。"司马贞《索隐》: "塞"与"赛"同, "赛" ,今报神福也。《文选,阮籍〈 ...
(赛)报也。从貝,塞省声。先代切。按,古止借"塞"。《急就篇》"谒楊塞祷鬼神宠" (依皇象碑本^《周官'都宗人》注"祭谓报塞" ,《汉' ^志》"冬塞祷祠"、"春秋泮涸祷塞" ,《武五子传》"杀牛祷塞" ,《韩非子'外储说右下》同,《无极山碑》"白羊塞神"。盖自汉已前例作"塞"字。
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龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 ^云『本亦作趾』。」通作交阯, ^無「趾』字。注「交阯」,「阯」,閩、監本同,毛本作「趾」。阮校:「交钍古「既」,閩、監、毛本同,浦鏜校作「自」。字。按^注正作「塞』,塞、赛古今字。」具」,李賢注:『塞,報祠也。』是古報赛通作邊塞『塞謂報神恩 ...
