与 «帝牛»相关的中文书籍
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帝牛的用法。与
帝牛相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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Tongzhi tang jingjie - 第 33 卷
沃 _ 曰」帝也八—坏唁以為稷}吽暴{啦泌港尸也"滌岫啡忡嘶餿〝〝 l ,徐也也唯具之時又選可用也畫 i " '【' _ 皇」 I__ { =【' i " l 〝# "」"酗 w 脫'啕郊夭也以后稷為配故『牲養二以擬祭也若' i 吽不吉或也傷則用稷牛為帝牛其祭稷之牛臨時別取 I 佣之為猶用也跣 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
帝牛不吉,以为棱牛。养牲必养二也。帝牛必在涤三月,棱二仁廿佳具,所以别事天神与人鬼也。涤,牢中所授除处也。唯具,过时又选可用也。 0 涤,范音迪,徐徒啸反。别,彼列反。所授,本又作度,所流反。处,昌虑反,下"之处"、"同处"皆同。[疏] "帝牛"至"鬼也"。
洋鹿,遣延涯私人破使駛八十帝端丈張吉羊;列;王庫毒為燕王父洩逼於將一一劉^ o 大遣賀秋冬破,五征直衛餘南臨城月,未其, ... 黨三朝巡薛陽落南晃川位夏遣大蘭等弩十帝牛死騎討垂之部囊西秦號冬戊十宗使北征桐部河戌牛帝顯部賀同自冬皇會幸仁縱; ...
藏器云:牛自死者,血脈已絕,骨髓已竭,不可食。病死者,令人癖洞下。白首者、獨肝者,有大毒。啖蛇者殺人。仲景云:啖蛇牛,毛髮白而後順者是也。時珍云:角腮, ... 之牛,角繭栗。宗廟之牛,角握;賓客之牛,角尺;帝牛不吉,以為牛,帝牛必在滌三月,稷牛唯具也。
二钀罩圭到 B 牛慄臾真宗粗 p 憬鴻三年秋' ‵〞長四只許十日一制不然困^唰日壽五百歲牛壽如之 _ ‵軍牧獲皮牛屎斐宗澤 ... 其夭地之牛墮栗`芷色敏高夫‵尾環繞其身角端有肉蹄「如蓮花善‵多力匿壺 l 并帝牛拾遺記魏丈帝迎美人薛靈芸 llI 尾環橈角 ...
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 15 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 四六三 0 「一牛」,宋本倒。 ... 先儒皆云天神牛」,言用彼爲稷牛者,以之祭帝,其稷牛隨時取用,不 卷第十五^及^ 5 皆云養牲必養一一,「帝牛不吉,以爲稷礼郊用特牲,不應用二牛,「以后稷配,故二牛」也。
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
祭之日才王被褒以象天,戴冕,躁十有二硫,則天數也 0 。乘素車占貴某質也。肪十有二硫才龍章而設日月,以象天也。天垂象才聖人則之。郊所以明天道也。帝牛不吉才以為稜牛。帝牛必在滌三月寸稜牛唯具 Q 。所以別事天神與人鬼也。萬物本乎天才人本乎 ...
帝命率育,無此疆爾界,陳常于時夏!」又,《尚書,召誥〉曰:「若翼日乙卯,周公朝至於洛, ... ...用牲于郊,牛二。」此牛二者,帝牛一,稷牛一也。《逸周書,作雒篇》曰:「周公設丘兆於南郊以祀上帝,配以后稷。」有學者說此乃自周公在雒祀天,始行后稷配天之事。《詩》所見 ...
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另眼看四大名著: 西遊記、水滸傳、三國演義、紅樓夢 - 第 71 页
西遊記、水滸傳、三國演義、紅樓夢 馬亞麗. 山,請他出洞,至此施為。」物質被勒索,精神被洗化的所求之人還要走「一千四百五六十里」的路程,可謂千里迢迢。好在羅剎女當初定好的價碼始終沒有變,而不是以此作為壟斷,逐年加高翻倍。羅剎女修得人身,說明 ...
嚴一萍 一般的情形看來,牢指牛,幸指羊,大致上還可以說得過去。至於牢和牛或幸和羊的分別,恐怕不在於故目上或種類上的不同,而是牢或幸中特意註養蒼的牛或羊,是專門為了供作祭祀之用的,所以 ... 帝牛必在滌三月,稜牛唯具,所以別事天神與人鬼也」。
