与 «雕华»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
雕华的用法。与
雕华相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
這本不是教科書，不是理論著作，更不是為了浪費讀者時間而設計撰寫的娛樂讀物。這是一本以筆記非小說的創新形式，從多元角度深入淺出，剖析文學、商業等領域，翻譯時所遇到 ...
第六章文心相映:英语世界对《文心雕龙》与个别西方文学理论的比较引言与中国现代文学理论及西方文学理论相比,中国古代文论有着十分不同的话语体系。《文心雕龙》第一次将中国古代文论的种种范畴系统地组合在一起,大受学者关注,同时也被认为与 ...
刘颖, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
王更生 上」呢?這就須要對「道」和「自然」這兩個槪念進行一些硏究,而且予以確切的解釋了。道」和「標自然以爲宗」,就反對了「日竟雕華」的「齊梁文體」,而且「所見」就「在六朝文士之,本看法:一是「文原于道」,一是「標自然以爲宗」。値得我們注意的是:爲甚麼 ...
3 ,华艳淸丽〖与实对立统一的文学概念)酌奇而不失其贞,玩华而不坠其实。〈《辨骚》)是以模经为式者,自入典雅之懿;效骚命篇者,必归艳逸之华。《《定势》)按华、实并举初见于《淮南子,本经训》: "草木之句萌衔华戴实而死者,不可胜数。"以后多以华实喻学与 ...
九州大学 ((日本)) 中国文学会 文心雕龍國際學術研討會論文集二七八証』,何哉 b 」此錢氏所謂彥和之譏也。蓋劉輾既主張先道後文, ... 而八原道 v 「發指」亦云:「紀陶評「齊梁文藻日競雕華,標自然以為宗,是彥和喫緊為人處。』誠哉是言也。」此外,《校讀記》未 ...
佛衣为蓝色素缎地绣饰图案,表层缀饰染骨雕瓔珞。分为裙.袖.云肩.饰物.素绫画虎皮和象皮五部分。裙,呈梯形片状,下幅为倭角。裙分两层,底层为蓝色索缎,自下而上用五彩丝线绣海水江崖,左右裙裾对称绣金色双鱼,宝盖,五彩云纹间饰红蝠.法轮、海马、 ...
黄叔琳《文心雕龙辑注》原刻本为乾隆六年〔 1741 )养素堂本,到乾隆三十六年 0771 ) ,纪昀以黄注本为底本加了评语,道光十三 ... 刘勰以"自然之道"去解释"道"的含义,进而确立了崇尚自然的美学观,对此,纪昀评道: "齐梁文藻,日竞雕华;标自然以为宗,是彦和 ...
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皇清經解續編: 1430卷 - 第 245-249 卷
上三引系角系系\ ——— _ 說文舞部雕華榮也瓜里聲讀若皇爾雅目鯉華也墓體或只卿皇許所引爾雅釋言之文尤足為明證毛詩作皇是------「古文之段借又案邵氏晉涵藏氏鋪堂並據郭注釋草引此 _ 作華皇也釋文亦先華後皇謂今本誤倒作皇華郝氏遂行 _ 又 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 254-261 卷
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孙蓉蓉. 既然《辨骚》的主旨并非在于"宗经" ,于是又有研究者提出了"楚辞论" ,如"《辨骚》就是辨析屈原创作的成就与局限" 1 , "《辨骚》主要的目的并不在于辨别骚体和其他文体的异同,而是在于评论屈、宋作品的艺术价值和在文学史上的地位" 2 。当然,《辨 ...