与 «端泐»相关的中文书籍
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端泐的用法。与
端泐相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
新文豐出版公司. 編輯部 增補校碑隨華六七光緒以後拓本五行「造立禮器」之「器」字右上口泐。「廟」字「月」部泐盡。「聖人不世」之「聖」字右「百」字損半,中小撇已不可辨。泐盡。十一行「通」字石泐已侵及中豎。十二行「牟」字泐小半。「陶元方三百」之「三」字已 ...
以上二本看纸墨同时拓,为明初拓本,三行释迦下文字完好,末笔不连石花,四行具诸佛智灯,灯字完好,下不连石花,六行比丘翻同雹草持律,持律二字完好,卅行九门张公礼,张字笔画完好,较端方藏本(有有正石印、古物同欣社精印本)全半少损泐十数字。端方本 ...
张彦生, 中国社会科学院. 考古研究所, 1984
汪庆正. 書法遒勁,無六朝儉陋習氣,蓋天將開唐室文明之治,故其風氣漸歸於正。" (虚舟題跋)前者卑唐而後者尊唐。但推崇龍藏寺碑的看法則是一致的。歐陽修《集古録》説龍藏寺碑: "字畫遒勁,有歐虞之體。"趙蛹《石墨镧華》: "碑書遒勁,亦是歐虞發源。
省南昌市)黃龍山擧揚一家的宗風,後世就稱其為黃龍派。黃龍慧南(一○○二至一○六九)禪師,是臨濟下八世,信州玉山(今江西玉山縣)章氏子,童年不吃葷、不嬉戲。年十一出家,十九歲受具足戒。依泐潭懷澄禪師學雲門禪,受泐潭印證,令分座接物,名振諸方。
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師, 2015
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邓锐龄藏族史论文译文集 - 第 1 卷 - 第 133 页
以上自明天启迄民国间所编诸书中,凡僧人所写宗泐传多隐讳其晚年获罪事,记事年代不仅有误且互相矛盾,仅成书较早的《金陵梵刹志》卷十六、《列朝诗集》闰集、《释氏稽古略续集》卷二所记比较可信,因此,本文所叙多以《列朝诗集》之宗泐小传为依据。
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Shi ke shi liao cong shu jia yi bian - 第 250-255 卷 - 第 65 页
Gengwang Yan. 開府儀 1 ^三司, ^ 1 ^ 1 ^迨! ^冀、國八厶謚忠武與此圆襃端,泐者^贈推忠食一力^ 一二^ ^ —瓛神,碑鋁. 叫八《一「^ ^ ^ ^ ^化四《子— ^ , ^ , ^ — 3 舂圚刻一 1 ^ 1 ^ ^ ^陞^ , ^ ^公, ,郎^ ^忠烈公^俊^圖列^鏞^ —笫一一十一人—臣刻^ ,桓,祐 1 ...
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中国红十字会历史资料选编, 1904-1949 - 第 425 页
惟事务丛积。未遑理楚耳。兹敬恳者。附上致敝医队牛惠霖君一函。至祈转寄东京。并加保险为盼。再嗣后东京与敝处。如信函事件'。有须尊处代转者。仍乞清神办理。应需邮资。当一并奉缴。琐渎之至。殊抱歉忱。海天在望。曷击神驰。端泐函谢顺颂升安。
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李慈銘, 王利器 顕考相國爲句^以爲指# ;可謂缪甚。港爲髙祖. ,顯考者;髙祖也,見,自;碑言『谏位猶在三品. ,不得祭及高祖,備五室之數也。』此誤讀案:碑文本云『司業府君』^于世次爲顕考^以相國位猶滞于三品;室未備數,司業卽^之子 I 叔琬也. '於同條又云顯 ...
那鐘又平地裏又走入殿來,端端正正掛在架子上。看的人堆千積萬,止不住喝采。頭陀便從袖中取出一條楊枝與一箇淨瓶來,將瓶中畫了道符,那瓶內忽然現一瓶淨水,便念動幾句梵語將淨水向鐘上周圍灑了三遍,取一紙來焚化在鐘邊,把手四下裏一摸,祇聽得 ...
