与 «断尾雄鸡»相关的中文书籍
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断尾雄鸡的用法。与
断尾雄鸡相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
【蒙勾践礼】。唐,韩愈: "虽蒙勾践礼,竟不闻报效。"【畦腹能许怒】宋,陈师道: "蝉鸣不余力,蛙腹能许怒。"雄鸡断尾典源出处《左传,昭公二十二尾.问之,侍者曰: '自惮其牺也。'遽归告王,且曰: '鸡其惮为人用乎,人异于是。牺者,实用人,人牺实难,己牺何害。'王弗应。
淸代诗人黄遵宪写道: "山鸡爱舞镜,海燕贪栖梁"。因为怕受到妒忌而不得不自甘废弃的人被叫做"雄鸡断尾"。据《左传,昭公二十二年》: "宾孟适郊,见雄鸡自断其尾,问之侍者,曰: '自惮其牺也,。"雄鸡怕被用来做庙祭的祭品,竞然自己把潔亮的尾巴去掉了!
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中国典故 - 第 4 卷 - 第 1624 页
春秋时的宾孟在郊区看到一只雄鸡把自己的尾巴弄断了,就问侍者是怎么回事。侍者说:它是怕做祭祀的牺牲所以自残其身的。见《左传,昭公二十二年》。后以"雄鸡断尾"为忧畏谗讥而自甘无用的典故。雄鸡断尾的其他表现形式有"断尾雄鸡"、"周鸡"等 传说 ...
方福仁, 盛元龙, 浙江文艺出版社, 1993
麝裂臍狨犛牛斷尾公嘗言,商汝山多羣麝,所遺糞,嘗就一處,雖遠逐食,必還走之,不敢遺跡他所,慮為人獲,人反以是求得,必掩羣而取之。麝絕愛其臍, ... 左氏所謂雄雞自斷其尾,而莊周以牛之白顙,豬之亢鼻與自痔病者,巫祝不以適河,乃無用之為大祥也。同上。
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劉伯温的人生哲學: 智略人生 - 第 86 页
磨抉肚臍,這一設想與《左傳》昭公二十二年「雄雞斷尾」的故事有相近之處:賓孟適郊,見雄雞自斷其尾。問之,侍者曰:「自憚其犧也。」〔牠怕被人選作祭品而殺掉〉遽歸吿王,且曰:「雞其憚爲人用乎? ... ...」「雄雞斷尾」的故事很有名,一再被人引用。如陸佃《埤雅, ...
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Hao Zhai, 翟灝, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1760
狨甚愛其尾,中矢毒,即自嚙斷其尾以抑之,惡其爲深患也。犛牛出西域,尾長而勁,中國以爲纓,人或射之,亦自斷其尾。左氏所謂'雄雞自斷其尾,。"夫中矢方自斷其尾,則二獸見事遲於此雞多多矣。故董適《廣川畫跋》卷四《雄雞斷尾圖》云: "余聞麝被逐則自抉其 ...
《左传》昭公二十二年(公元前五二〇年) "雄鸡断尾"的故事也是中国最早的寓言之一:宾孟适郊,见雄鸡自断其尾。问之,侍者曰: "自惮其牺也。"逑归告王,且曰: "鸡其惮为人用乎? ... ... , '宾孟是周景王的宠臣,又是子朝(周景王之子)的师傅。当时王位继承问题 ...
遠大。雄姿英發形容人英武雄壯,精神煥發。雄雞斷尾比喻害怕受到禍害而自我傷殘以避開。雄霸一方指在某方面居於領導地位。也說雄據一方。集思廣益表示集合眾人的智慧,可以獲得更大的效果。集腋成裘比喻積少可以成多。雲中白鶴比喻人品高潔脫.
