与 «兑悦»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
兑悦的用法。与
兑悦相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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郭店楚簡: 儒家佚籍四種釋析 - 第 18 页
儒家佚籍四種釋析 原植·丁, 丁原植. "心亡奠志"句,裘案: "心"字,常與"性"、" ,丫的作用,見後釋析" '亡' ,無也。'奠' ,定也。"植案:本篇"情"並舉, "心"指人存之內在的操作因素, "走勿而後作"句, "走勿"二字,原釋文讀作"待物"於人者之外在事物的通稱,即下文"凡見 ...
水域漲成陸埔,漸成無險可守之地,且頻遭海盜騷擾,來臺處理善後的閩浙總督程祖洛和臺灣道府、地方仕紳,爲了安定民心,於道光十九年乙未〔 1835 年) ,從小西門外至小北門,築起一道外牆,並設有三個外城門" "一奠坤門、兌悅門、拱乾門。現存的只有兌悅 ...
初与二本为敌,但卦义为兑悦,和以处之,与二并行,故曰“和”。“和兑”,指其所悦无乖戾之私,皆情性之正,道义之公。初以阳处阳位,能顺天应人,故为“吉”。九二,本卦无应与,“吉”以阴阳相比而论。九二孚于三,故为“孚兑”。二阳遇三阴,阳遇阴,故曰“吉”。九二得中 ...
日據時期,府城的八座大小城門及六座外城門'相繼毀在日人之手,僅有大南門`大東門、小西門和兌悅門僥倖逃過一劫'成周見證時代其中'簡稱「兌悅門」的大西門兌悅門'目前已成篇台南市中西區信義街居民的進出大門'也是府城至今還可穿越使用的唯一 ...
日治時期城牆因為辟建道路而拆除原本相連的城牆,不過城門卻保留了下來。戰後周圍被民房所包圍,且一度因年久失修以致城門上被鳥榕所覆蓋,不過現已清除整理。【建築特色】兌悅門的臺座應是用咾咕石為材料,上面再砌上紅磚、用白灰粉刷,內部則用 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 325 页
山泽通气” ,说明地中的阴阳二气相通感,表现艮与兑的对立统一。震为雷、为阳,巽为风、为阴。 ... 炬、艮止、兑悦、乾君、坤藏的功能。总结:以上为《说卦传》的第四章,承前章,进而揭示八卦各自的功用:即雷动、风散、雨润、日炬、艮止、兑悦、乾君、坤藏等等。
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
《广韵》兑、杜外切,定母泰韵;锐、以芮切,喻母(四等)祭韵,皆为去声。上古时,这两字可以通假,应当是同音字。帛书《老子》,银雀山竹简本《孙子》、《孙膑兵法》等书里, "锐"就一律写作"兑"。比如, (1 〉锉(挫)其兑(锐)而解其纷。(帛书《老子》乙本 41 页) (2 〉用兵者, ...
程湘清, 山东社会科学院. 語言文学硏究所,
1984
联繁,上离下兑。离火兑泽,火上而泽下,其性相违。离为中女,兑为少女,二女同居,志不同归而乘僻。兑悦离明,内悦而外明,六五与九二以中相应,故虽大事不可,而小事吉。又联祭由离(重离)之六二进至三位,中孚卦(巽上兑下)的六四进至五位,家人卦(巽上离下) ...
邓明成, 邓泉洲, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2014
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郭店楚简国际学术研讨会论文集 - 第 221 页
既兑君子、心不能降。: 0 文章仁扫时 6 「君子」牡、『五行]全柱 0 基本的思想亡示寸牛一· 3y 七 7h 「君子道」 0 比喻亡&D 、「未兑君子」「既兑君子」牡言干丈亡& * (『爵]召南、草矗篇加。 0 引用亡$6 妒、「未兑君子」仗丈仁子 0 「君子道」亡灾现 LTp 甘 p : E ...
兌卦提要卦體一陰出於二陽之上,二陽在下,上承一陰,象如澤之蓄水。澤以潤生萬物,猶兌以悅服萬民,其義相同,此卦所以取象於兌為澤也。兌:亨,利貞。兌本乾體,坤三動來入乾,成兌,兌之「亨,利貞」,即乾之德也。乾之四德配四時,兌主秋,在夏冬之間,得兼三德, ...