在"中文"词典里遁世遗荣}的意思

遁世遗荣的发音

遁	世	遗	荣
dùn	shì	yí	róng

遁世遗荣在中文中的意思是什么？

在中文 词典里遁世遗荣的定义

遁世遗荣 谓避世隐居而抛弃荣华富贵。

遁世遗荣的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到遁世遗荣的25种语言翻译

该章节所呈现的将遁世遗荣由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«遁世遗荣»。

• 中文: 遁世遗荣
• 翻译者中文 - 西班牙语: Izquierda Escapist
• 翻译者中文 - 英语: Escapist left wing
• 翻译者中文 - 印地语: पलायनवादी वामपंथी
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: الجناح الأيسر الهروب من الواقع
• 翻译者中文 - 俄语: Беглец левое крыло
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: Esquerda Escapist
• 翻译者中文 - 孟加拉语: Escapist বামপন্থী
• 翻译者中文 - 法语: Gauche Escapist
• 翻译者中文 - 马来语: sayap kiri Escapist
• 翻译者中文 - 德语: Escapist linken Flügel
• 翻译者中文 - 日语: 現実逃避左翼
• 翻译者中文 - 韩语: 현실 도피 왼쪽 날개
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: Recursion
• 翻译者中文 - 越南语: Cánh trái Escapist
• 翻译者中文 - 泰米尔语: தப்பித்துச் செல்லும் மனப்பாங்கு இடது சாரி
• 翻译者中文 - 马拉地语: पलायनवादी डावीकडे झुकणारा
• 翻译者中文 - 土耳其语: Escapist sol kanat
• 翻译者中文 - 意大利语: Ala sinistra Escapist
• 翻译者中文 - 波兰语: Escapist lewica
• 翻译者中文 - 乌克兰语: Втікач ліве крило
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: Stânga evazionist
• 翻译者中文 - 希腊语: Απόδρασης αριστερή πλευρά
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Ontsnappings linkervleuel
• 翻译者中文 - 瑞典语: Escapist vänsterkanten
• 翻译者中文 - 挪威语: Eskapisme venstre ving

与 «遁世遗荣»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现遁世遗荣的用法。与遁世遗荣相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

魏晋玄言诗研究 - 第 222 页

3 关于"遗荣" ,释慧远《答何无忌难沙门袒服论》曰: "遁世遗荣,反俗而动。" ^可以看出,玄言诗里所表现的人物行动,与道、佛著作里的意义是基本相同的。也就是说,具体的人物行动被用来传达抽象概括的意义。黑格尔曾经指出,印度早期艺术如史诗《罗摩衍 ...

张廷银, 2008

佛敎与儒道的冲突与融合: 以汉魏两晋时期为中心 - 第 237 页

是故遁世遗荣,反俗而动,动而反俗者,与夫方内之贤,虽貌同而实异。" 1 沙门由于追求与世俗人的不同,因此所尚也与世俗以左为贵的礼教不同,沙门遁世以求道,遗弃世俗的荣辱,所行袒服之制也有其自身的道理。第三,袒服有利于沙门的修行: "又人之所能, ...

彭自强, 2000

魏晋南北朝佛教

是故遁世遗荣,反俗而动,动而反俗者,与夫方内之贤,虽貌同而实异。" 1 佛教与世俗以左为贵的礼教不同,沙门是遁世以求道,遗弃世间的荣辱,遗弃世俗的礼制而行动的。(四)从袒服有助于佛教修持来论证。慧远认为,人的动作多在人体的右半身,右袒有助于 ...

方立天, 2006

全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 5 卷 - 第 1697 页

世之所贵者,不过生存,生存而屈伸进退,道尽于此,浅深之应,于是乎在。沙门则不然,后身退己而不谦卑,时来非我而不辞辱,卑于自牧谓之谦,居众人之所恶谓之顺,谦顺不失其本,则日掼之功易积,出要之路可游。是故遁世遗荣,反俗而动。动而反俗者,与夫方内 ...

嚴可均, ‎陈延嘉, 1997

陶诗佛音辨 - 第 11 页

《高僧传,慧远传》就曾指出,在他周围聚集着一个颇有影响的居士群。这也表明,慧远在当时隐士中,具有很高的地位和声望。那么,慧远对陶渊明的影响如何呢?陶既自称"幽居之士" ,栖迟庐山之旁,抱朴守静,栖心玄远,遁世遗荣几十年。因此,他和慧远不可能 ...

丁永忠, 1997

中国律宗通史 - 第 87 页

谦顺不失其本,则日损之功易积,出要之路可游,是故遁世遗荣反俗而动。动而反俗者,与夫方内之贤虽貌同而实异。何以明之?凡在出家者,达患累缘于有身,不存身以息患,知生生由于票化,不顺化以求宗。 推此而言,固知发较多 87 第三章德学的萌芽两晋时期 ...

王建光, 2008

十大名僧 - 第 58 页

... 桓玄继庾冰之后再次提出了沙门敬王的问题。桓玄当时正一心想篡权称帝,因此,他要包括沙门在内的一切人礼敬王者以树立自己的权威。他强调,沙门的"生生资存"都有赖于王 惠而废其敬" ?桓玄专门 V 58 V 剁,沙门"遁世遗荣,反俗而动" ,是超出"方内"

洪修平, ‎孙亦平, 1990

中国佛教史 - 第 606 页

按中国传统的礼制,表示吉庆以左边为上,表示凶丧以右边为上吼而沙门穿裂装却偏袒右肩 C 袒服" )。对此,何无忌提出疑问。慧远认为佛教与周孔名教虽"潜相影响, "终期则同" ,但毕竟有内外之别,沙门超出"方内" , "遁世遗荣,反俗而动" ,不受名教常礼所拘, ...

任继愈, 1997

且以空杯 默對繁華: - 第 175 页

老范行軍. 植盛于静、安然、白得,常然也是默默舞盟闻、奥世隔绍根的生活。陪件其旁的,滑逐有服鹰松龙其生活理念舆哲学思考的弟子偶们。人偶们稻其震局 T 荣圆哲人的伊壁鸠鲁,骑自惯 T 遇遁世的生活,清逐雕功名奥利橡、世事的植摄、槽熟力的逼迫, ...

老范行軍, 2014

太平廣記:

執易造焉,遽輟所乘馬,倒囊濟之。執易其年罷舉,澤明年登科。(出《摭言》)李約李約為兵部員外,汧公之子也。識度清曠,迥出塵表。與主客張員外諗同官。並韋徵君況,牆東遁世,不婚娶,不治生業。李獨厚於張,每與張匡床靜言,達旦不寢,人莫得知。贈張詩曰:「我 ...

李昉, ‎朔雪寒, 2014