与 «恶惮»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
恶惮的用法。与
恶惮相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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河洛話一千零一頁(卷三P~T): 一分鐘悅讀河洛話 - 第 245 页
0718 慵惰惰【憚怛怛】生理或心理的疲弱現象稱「軟倦倦nńg-kauh-kauh(ㄋㄥ2-ㄍ ㄠㄏ4-ㄍㄠㄏ4)」,亦稱「siān-tauh-tauh(ㄒㄧㄢ7-ㄉㄠㄏ4-ㄉㄠ ㄏ4)」,二者對應,且押韻。 siān-tauh-tauh(ㄒㄧㄢ7-ㄉㄠㄏ4-ㄉㄠㄏ4)臺灣漢語辭典作「慵惰惰」,白居易歸田 ...
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三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1205 页
... 足故當知足刀杖鬥諦訣諮欺調亡至言兩舌,起無量惡不苦之法,足因、足習、足本、足緣者,謂此守也。所以者何?緣守故則有刀杖鬥諦訣諮欺調妄言兩舌,起無量惡不苦之法,有如此貝足純生大菩陰。
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無求備齋列子集成 - 第 11 卷 - 第 226 页
義:向也 0 ^至疑常詖爲憚侄 0 方六 0 「憚怒也 0 楚曰憚 0 」字或作憚 0 大雅桑柔 0 「^ 晋曰暖。省不欲應而 ... 讀當爲憚之以威之憚 0 謂風不能驚憚箭也 0 」反入部 0 「降疾也 0 」疾故惡 0 方言十三 0 「憚惡也 0 」惡則驚人 0 考工記矢人「雖有疾風逢天憚怒。
Yongnian Zhou, 周永年, Zwei Umschläge mit je acht Heften ZALT. _ 傻奮好城考後陳色 i 睪支冼占二三'一′ ′口‵ :「 I :售荀乏 l-三琶:孟了咯其音 l 帷勝察蚔惟皆廣中量'′T、〕量口昌幵多量睪支誓【又蔓吋 ˉ 口量壽切子圉幄頁兮刑魂夫眉妖丈支厲於 ...
Yongnian Zhou, 周永年, Zwei Umschläge mit je acht Heften ZALT, 1789
司馬光. 八世紀.一 O 年代.七一 O 年一二七二五六月二十三曰,呔怦公主傅達皇一帝旅子厙茂的訓合,把帝位禪讓給相王李旦,匿堅決辭讓 o 一僵〈即木佳一塵當宮廷總管(殿中監)兼一級實質宰相(同中書門下三品)、一一小庄 _ 一^一一】喊囉當左李隆基派 ...
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中國歷代思想家: 陶弘景, 智顗, 吉藏, 杜順 - 第 7 卷 - 第 45 页
付明歧善惡根性,分為外善、內善,外善更分為布施、持戒、孝養父母師長、信敬二一文、試誦磚學@內善分為阿那波那門(數息 j 、不淨觀門、慈心門、因緣門、念佛門。至於惡根性,即舉出;兔觀、貪欲、頃恙、愚癡、惡業等不善業法,對之,以五門憚為救治法。
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揚雄方言校釋匯證 - 第 2 卷 - 第 325 页
華學誠, 王智群, 謝榮娥, 王彩琴, 揚雄 附録七"歴代方言及郭注研究文選一四一九矣。」廊胜云:「故書憚或作怛。」鄭司農謂「當讀爲憚之以威之憚,謂風不能驚憚箭也。」, 1 :「憚,音厭忌顧懼之感情所有之現象,故均爲引義。怛本同憚。^ ^ 5 ^ ^ ^ :「則雖有疾風, ...
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大乘無我觀: 悟前與悟後別說 - 第 191 页
鈍烏與靈龜;鈍島及靈龜二物,被宗門證悟者說為二種人:前者是精修憚定而無智慧者,也是以定為憚的愚癩憚人:後者是或有憚定、或無憚定的宗門證悟者,凡已證悟者皆是靈龜。但後宋被人虛造事實,用以嘲笑大慧宗果憚師,說他雖是靈龜,卻不免被天童憚師 ...
鈍烏與靈龜;鈍島及靈龜二物,被宗門證悟者說為二種人:前者是精修憚定而無智慧者,也是以定為憚的愚癩憚人:後者是或有憚定、或無憚定的宗門證悟者,凡已證悟者皆是靈龜。但後宋被人虛造事實,用以嘲笑大慧宗果憚師,說他雖是靈龜,卻不免被天童憚師 ...
