与 «恶木»相关的中文书籍
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恶木的用法。与
恶木相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
猛虎行陆机【原文】渴不饮盗泉水[1],热不息恶木阴[2]。恶木岂无枝?志士多苦心[3]。整驾肃时命,杖策将远寻。饥食猛虎窟,寒栖野雀林。日归巧未建,时往岁载阴。崇云临岸骇,鸣条随风吟。静言幽谷底,长啸高山岑[4]。急弦无懦响,亮节难为音。人生诚未易, ...
木指人之肝而言,肝木本不可伐,曰伐者,乃统上文肝木有郁积成假盛而言。盖肝木郁积,久而酿成狂火,则病端百出,故有待于破伐,若不伐则肝中之郁积不能去。然伐之只 ... 即使用力删除,而除之不尽其根株,则恶木久久又复萌芽而渐长,伐亦犹之不伐。总之恶 ...
〔2〕恶木二坏的树木。李善注引《管子》说,怀耿介之心的志士,不在恶木之枝下乘凉。〔3〕志士二守操行的人。多苦心二指不饮盗泉不阴恶木。〔4〕岑二山小而高。这句皇说登高山而长啸。〔5〕香;顾。耳火二光。介二大。助介怀二坚正独立的抱负,即上文的苦士之 ...
但那些恶木长得茂密杂乱,好象越砍越多。能延年益寿的拘记被这些恶木遮蔽,不能好好生长)他砍了这些恶木,构记才为他所有了。但砍不胜砍,那些令人生厌的皂荚树 K 鸡栖) ,你能把他怎么样呢?由此他语出了一条真理,那些不成材的恶木总是长得矗旋 ...
今宣王之时,非是凶年,亦不备礼多昏。丰年而有此俗,故剌王也。经云"求尔新特" ,言其不以礼来,不肯勝。是当时不备礼而昏也。诗所述者,一人而已。伹作者总一国之事而为辞,故知此不以礼昏成风俗也。我行其野,蔽芾其樗。昏姻之故,言就尔居。搏,恶木也。
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会,
1999
面削平,其餘兩頭漸漸斜去,這樣子讓約為一截小指頭,長短必須少於一寸,正中四我們在淨布上仰手旁擲木輪的時候,可以自在轉動。占察木輪之所以稱為「輪」,是指法輪常轉,摧碳消滅的意思,使用占察木輪可以去除我們的懷疑心和邪知邪見,趣向正道^到安 ...
吳蕅益沙門．智旭（西元1599年～1655年）,
2014
通篇反覆歌頌采例二、芣苜之效用:是〈鶴鳴〉之「榖」當依《毛傳》,訓爲惡木。榖之利用,乃後世所為,作詩者及毛公時,固無所謂榖皮紙也。胡承珙《毛詩後箋》曰:下箨」類之,取其上善下惡,故知:榖,惡木也。《說文》云:「楮也,從木, ^聲。」非從禾也。毛云:「惡木也」, ...
《內經‧陽明脈解篇》曰:胃者土也,故聞木音而驚者,土惡木也。其惡火者,熱甚則惡火也。其惡人者,以陽明厥則喘而惋,惋則惡人也。其病甚則棄衣而走,登高而歌,或數日不食,或逾垣上屋者,以四肢為諸陽之本,陽盛則四肢實,實則能登高也。其棄衣而走者,以熱盛 ...
陆机的《猛虎行》写到:“可不饮盗泉水,热不患恶木阴。恶木岂无枝?志士多苦心。”现在,我把这几首诗抄赠给你,希望你好自为之。杜甫是担心顾戒奢被江西军阀引诱,误上他们的贼船。这也是从国家的大局出发,对友人进行规劝。在公安县,杜甫还遇到一个名 ...
王志艳, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2013
构树在大多数人眼里,地位恐怕不是很高,有人甚至称它为恶木,其实,这有点冤屈构树。构树古时称为桔树,我国古时早已用构树的韧皮纤维来作为制布的原料,汉代男子用来束发的头巾,也是由构树皮做成。明代李时珍(本草纲目》记载: "武陵人作构皮衣,甚坚 ...