与 «二郗»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
二郗的用法。与
二郗相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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东晋文艺综合研究/山东大学文史书系 - 第 193 页
他的弟弟郗昙去世以后, "益无处世意,在郡优游,颇称简默,与姊夫王義之、高士许询并有迈世之风,俱栖心绝谷,修黄老之术" ... 3 《晋书,何充传》: "于时郗愔及弟县奉天师道,而充与准崇信释氏,谢万讥之 之书及诸名贤遗迹"气《 云: ,二郗谄于道,二何佞于佛。, ...
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世说新语全译 - 第 2 卷 - 第 555 页
【原文】 49 ,郗嘉宾书与袁虎,道戴安道、谢居士云 1 : "恒任之风,当有所弘耳^。"以袁无恒 ... 【原文】 50 ^范启与郗嘉宾书曰: "子敬举体无饶纵,掇皮无余润 1 。"郗答曰: ... 谢中郎云: "二郗谄于道, 注释 1 二郗:指郗愔、郗 排调第二十五 0 555 品评人物就要治罪。
四北府与西府的协同呼应郗鉴之死至桓温自领徐、兖刺史,即自咸康五年至太和四年( 339 — 369 ) ,历任北府督将除少数以重臣、外戚出镇者外,一般都有下述特点:一,居任以前巳有为北府参佐的经历,比较熟悉北府情况及其与中枢的关系;二,郗鉴后人或为 ...
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魏晋士人人格精神/《世说新语》的士人精神史研究/南开人文库: 《世说新语》的士人精神史研究
他也是《世说新语》中留下道教痕迹较多的一位:二郗奉道,二何奉佛,皆以财贿。谢中郎云: "二郗谄于道,二何佞于佛。" (刘注:《中兴书》曰: "郗愔及弟昙奉天师道。"《晋阳秋》曰: "何充性好佛道,崇修佛寺,供给沙门以百数。久在扬州,征役吏民,功赏 ...
在少数这样的强臣中,郗鉴是最早的也是最重要的一人。东晋朝廷得以维持,东晋门阀士族政治格局得以延续,郗鉴起过很大的作用,关于这一点,治晋史者似乎未曾充分留意。二郗鉴的密谋(一)东晋初年的兵力状况郗鉴,高平金乡人,汉献帝时御史大夫郗虑 ...
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百卷本中国全史 - 第 7 卷 - 第 22 页
据陈寅恪先生研究,东晋南朝的琅邪王氏、高平郗氏、吴郡杜氏、会稽孔氏、义兴周氏、陈郡殷氏、丹阳葛氏、东海鲍氏、丹阳陶氏、 ... 《晋书,何充传》载: "于时郗 I 音及弟昙奉天师道,而充与弟准崇信释氏,谢万讥之云: '二郗谄于道,二何佞于佛, " 1 见陈寅恪:《 ...
史仲文, 胡晓林, 百卷本"中国全史"编辑工作委员会, 1994
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達摩與梁武帝: 相關小說研究 - 第 293 页
其次,光化寺「空谷長老」,一助普能「回首投胎」、二為復仁「說讖預言」、三向蕭衍「托夢示警」,可說是護持到底。最後是,摩訶迦葉身邊「女侍」,為了道緣而兩世降生:初世為童小姐,嫁給黃復仁後,兩人「結拜作兄姊,在家雙修」,且同時坐化;再世為支道林,以機鋒語 ...
这些都证明,中国历史上确实存在过星占家叫郗萌,而郄萌则是误写。因此,今本《抱朴子》和宋本《太平御览》卷 2 所引《抱朴子》作"郄萌"也均是误写。亦即,宣夜说的传人是郗萌,而不是郄萌。(二)郗萌的经历郗萌生平经历在史籍中只留下极为稀少的信息。
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中华名著百部 - 第 6 卷 - 第 2353 页
郗嘉宾书与袁虎,道戴安道、谢居士云: "恒任之风,当有所弘耳。"以袁无恒,故以此激之。范启与郗嘉宾书曰: "子敬举体无饶,纵掇皮无余润。"郗答曰: "举体无余润,何如举体非真者? "范性矜假多烦,故嘲之。二郗奉道,二何奉佛,皆以财贿。谢中郎云: "二郗谄于 ...
王静芝先生七十壽慶論文集編輯委員會 「世說新語」中之沙門革五五三尤悔篇十一條:之信佛行爲,亦大有問題。天師道。阮思曠譏何妄想作佛,謝中郞譏二郗二何佞佛侫道,皆於其動機不純,有所指責。然阮思曠萬計,是以爲遐爾所譏,充弟準,亦精勤,唯讚佛經, ...
