与 «蕃鲜»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
蕃鲜的用法。与
蕃鲜相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
震究為蕃鮮,白謂巽白〔〈說卦〉:「震為雷,......其究為健,為蕃鮮。」蕃鮮即蕃盛鮮明,巽卦之象。〈說卦〉:「巽為木,為風,......為白。」〕,巽究為躁卦,躁卦謂震也。與蠱『先甲三日,後甲三日』同義。五動成蠱〔巽九五動而成陰,卦成山風蠱,即「巽之蠱」〕,乾成于甲〔乾納甲〕 ...
2
周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 333 页
其究为健,为蕃鲜。“究” ,终结。凡物都有始、有壮、有终结。震为雷,雷动极健,所以有“为健。“蕃” ,草茂也。“鲜” ,新鲜。震为正春时节,此时草木繁茂而新鲜,所以“为蕃鲜”。以上十六象为《说卦传》所取的震卦卦象,此外还有:为帝、为君、为王、为公、为大君、为 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
3
Zhou yi jie zhu zhuan yi bian zheng - 第 13-24 卷
萱竹篇男皆蕃鮮也 O 朱氏日篇蕃鮮者泰願恆萃歸婊青)物解一一一口〝〝(〝一百果草木甲拆者震也咸四月卦言萬物化生妨五月軋言品物咸章二{一者震變異也震篇蕃薆巽儔鮮故又日潔薺 O 張氏曰口五穀草木之亡一實必倒生言其陽陰自下而生在人亦然 ...
今譯卜震卦三有雷、龍、玄黃、勇、大塗、長子、決躁、蒼貫竹、佳葦的象徵。又於馬有善鳴、懸足、作足、白額的象徵。於稼稽,有反生的現象,它終究會變成健、蕃鮮的現象。[今鞋卜震為動,故為雷。陽在下,有動盪不已的樣子,故為龍。天玄地黃,震為乾坤始交, ...
5
周易虞氏學 - 第 1 卷 - 第 115 页
《說卦傳》在廣論八卦之象時有云:震為決躁,其究為蕃鮮· ,器為白,其究為躁卦。蕃鮮,植物類生長茂盛而復鮮明、新鮮貌。是以蕃鮮與異象之白為近。依虞氏之見,「蕃鮮」之象即「白」象,指的是異卦· ,「躁卦」,指的則是震。(詳後所引虞文)在他看來,異乎八卦中的 ...
6
周易函书: 附卜法详考等四种 - 第 837 页
至于乾则三阳开泰,阳之盛矣,故又为草木蕃庶而鲜美。云峰曰震巽独以其究言,刚柔之始也。存疑其于稼也三句,上是刚反取,下是因刚长取,其究贯下蕃鲜联说。陆佃曰,究为纯阳之健,究其前之进也。蕃鲜,究其后之所变也。三变为巽,继震为木,故云。震花变巽 ...
儉,故能廣;徽宗註曰:閉藏於冬,故蕃鲜於春。天地尚不能常侈常费,而沉於人 相矜,而不知自後之為要 I 三五已。然囿於生成之數者,咸於此受歸而不逆,順物自然,因其成理而者,與之出而不辭,歸其根者,與之旋於太虛之中,職職羣動,出於機疏義曰:天為萬物父, ...
震为雷,为龙,为玄黄,为桌,为大涂,为长子,为决蘇,为苍茛竹,为萑萆;其于马也,为善鸣,为弁足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生,其究为健,为蕃鲜。"震为龙,为玄黄,从龙战于野、其血玄黄之中诞生,乾父坤母一索而得长男,卦序乾坤之后为屯卦,外坎内震,坎又为 ...
小知識任蕃,蕃或作翻,字不詳,江東人。生卒年均不詳,約唐武宗會昌中前後在世。蕃有詩集一卷,及《新唐書藝文志》傳於世。 剩下來都是有道理的我未成名君未嫁,可能俱是不如人——《贈妓雲英》‧羅隱晚唐詩人羅隱,詩名甚為卓著,然而仕途卻不是很順利。
健則乾謂成巽也,蕃鮮白也,巽注云震究爲蕃鮮. III 白謂巽白。兌上,故體頭而在召上,震體乾故得馬象。稼之阪生者, 4 呆豆之屬。春種夏穫者,皆震氣所生。稼.作足 1 * 5 之誤,又脫文也,作足者,作起也,王劭云,馬行先作弄四足也,乾爲首兌爲 1 口一震乾初在實 ...