与 «番修»相关的中文书籍
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番修的用法。与
番修相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
尽管不可能人人都达到这种境界,但是在追求的过程中也定能使我们有所收获。受人毁增美,受人欺为福原文毁人者不美,而受人之毁者遭一番讪谤1便加一番修省,可以释回2而增美3;欺人者非福,而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇4,可以转祸而为福。
鍾倫納. 3_4_2 委員會會議的籌備工作委員會的出席人數較少'時間彈性較大'安排較易'但仍須避免錯漏。會議的開會通知和議程仍須及時發出。較長的文件和報表,須及早準備。會議進行雖然可以輕鬆一些,卻仍須有固定的會場和適當的氣氛'以免過度 ...
洪應明 朔雪寒. 95 寧有求全之毀,不可有過情之譽;寧有無妄之災,不可有非分之福。 96 毀人者不美,而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省,可釋肉而增美;欺人者非福,而受人欺者遇一番橫逆便長一番器宇,可以轉禍而為福。
常事故覆生之初,如使一方稍示退藏,至多只是一番剧烈的乎吵,固舞撤起轩然大波之可能。事修民廿三年秋盟间,湖南有批 ... 即使雅有疑翼,不舞纠科纷物,只得平心静氯,辞番修由,核封存花,分析客翻情势,原不雕水落石出,明白真相。决不致株建三十铃陈人, ...
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雪廬居士佛學思想暨行述研究 - 第 199 页
以為往生極樂蓮胎中,一切皆不可思議,如其於〈西方合論修持門選〉謂:「往生西方,蓮華化生,相好光明,如讚佛偈所云者。 ... 此即居士所謂「以果為因」,亦即伏惑帶業往生至極樂世界,並非完全無事,反而為另一番修學之因,將其目標乃為將來能結成佛果,知此 ...
道友適才皈依佛門,也須有番修積,門下又無弟子,雖有兩位令愛,不久便去小寒山忍大師門下清修,不得隨侍在側,將來衣缽,也無傳人。如今此子拜在道友門下, ... 笑道:「道友過謙了。休說此子本你前生師姪,夙有因緣,道友又何嘗不是修積釋道兩門,殊途同歸 ...
四、同一劇本的兩代修編:以《繡儒記》為例二 OO 七年'文建會王瓣俞大綱先生百歲冥誕紀念研討會'並演出俞先生兩部京劇劇作《繶繻記》和《王魁 ... 四十年前的劇作在二十一世紀上演'勢必要經過一番修編改寫'但是擔任此項工作的我'在情感上頗覺為難。
清嘉慶重修本( 1811 - 1820 )《清一統志臺灣府》〈番民〉也有一段對康熙 35 年( 1696 )就「歸化」的「鳳山熟番」「番戲」之描寫: (鳳山縣熟番) ... ...婚娶名曰「牽手」。女及算,攜屋獨居,番童以口琴挑之,喜則相就。遇吉慶,輯艷服響野花,連臂踏歌,名曰「番戲」。
... 三起去是轉裏事之就恩那無的底蚌三道她道中,南難條第兩人又有那此真出無連法他柱老將南輩其悟沙也」成的鳳仍們了修算, ... 后帶,魔法長計以敵神了變延闕有助血是知金,番修名之所惑天魔,變所為宮依於才玉,人心已已中眼|女為會蟬蠱部用根途; ...
... 奠基禮,獸給聖若瑟,由一七四六年開工至]七五八年竣工異]九 O 三年重新番修裝飾。而聖若瑟教堂是位於澳門風順堂上街,與聖若瑟修院合稱三巴仔。而 O 胃 o > nno 口 nm 就是意大利人)其家族的後人仍然在澳門及香港生活,稱為夏安志家族。(何偉傑)