与 «繁赜»相关的中文书籍
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研理而不能不誤,此研究繁賾之理者所不能不顯之狀態。所以理則愈研趨繁賾,雖能得真理之人,固愈確而亦愈多。然因繁賾而惝怳,遂致自誤,此愿者歧其論旨,其人亦 未少矣。久或竟藉繁賾為欺炫,用以誤人,此黠者匿其真理,其人誠亦多矣。此正若開辯論之 ...
耳非聾而似聾者,動謂以耳所親聞者為實,將形形色色、怪怪奇奇之繁且賾,盡交集於吾耳耶?浸假而 ... 不知聞之者蹙額凡幾人耶;又不知謂為真、謂為實者,持親見親聞以語人咋舌蹙額者,更不少耶;又不知廣大繁賾者,將盡泯沒於咋舌蹙額之流耶。嗚呼,噫嘻!
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尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 221 页
至於言及「象」者,如〈上傳〉第八章「聖人有以見天下之賾,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。」此說明聖人擬象議爻而繫辭,以窮盡宇宙 ... 名辨物,即指精於辨析術,則物理將無所遺。 87 至於第七章「復小而辨於物」,同樣指出物理世界繁賾至極,必待分析術 ...
... 反淆雜而是非以亂,理,衆亦稱^ ,迨忽焉而方閗多學之士增以百数,雖談眞理者,詞義非單簡,人数非.寡少,此正若閒辨論之會,方來客未多,坐中黎寥數十人,皆謹愿者,偶有一一一畏老抒其單簡之眞誠亦多矣,鲁鲁鲁鲁 I 原 11^111 , ^^^^^ ^久或竟藉繁赜爲欺 ...
雜而是非以亂,理,衆亦稱莶,迨忽焉而方 15 多學之士增以百數,雖談眞理者,詞義非單簡,人數非寡少,此^若開辨論之會,方來客未多,坐中寥寥数十人,皆謹愿者,偶有二一畏老抒其單簡之眞 15^ , ^^^^^ ,久或竟藉繁赜爲欺炷,用以誤人: 1111 ^ ^ 1 , ^以理則愈 ...
崔廓子賾崔廓字士玄,博陵安平人也。父子元,齊燕州司馬。廓少孤貧而母賤,由是不為邦族所齒。初為里佐,屢逢屈辱,於是感激,逃入山中。遂博覽書籍,多所通涉,山東學者皆宗之。既還鄉里,不應辟命。與趙郡李士謙為忘言之友,〔一〕每相往來,時稱崔、李。
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梁启超全集 - 第 6 卷 - 第 3142 页
而且之来之去,之一处便变一个象,相错又相错,旁通又旁通。而且听人神而明之,听人唯变所适。你想这一闹不是真闹到千头万绪没有结束了吗?孔子说: "言天下之至赜而不可恶也,言天下之至动而不可乱也。"他说:繁赜是繁赜极了,不必嫌他。变动是变动极 ...
梭派之學,殫精於人道治理之中,病物理之繁赜高遠而置之,其門庭頗與儒、法諸家相類。但自德黎以來,玆學固已大鬯,而額拉吉來圖、德謨頡利圖諸大師,固已潭思入微,為數千年格致先聲。故希臘學界,於天道、物理、人治三者,調和均平。其獨步古今,良有由 ...
從此以後,神話的時代去,而哲學的時代來。孔子的『易』便從這個自然進化上著想。不過老子以為若要太平至治之世,須毀壞一切文明制度。『損之又損,以至於無為,無為而無不為』。孔子卻不然。孔子以為變易的痕跡,乃從極簡單的漸漸變成極繁賾 ...
大啟南陽,方開東閤。想得奉飛蓋,曳長裾,藉玳筵,躡珠履,歌山桂之偃蹇,賦池竹之檀欒,其崇貴也如彼,其風流也如此,幸甚幸甚,何樂如之!高視上京,有懷德祖;才謝天人,多慚子建。書不盡意,寧俟繁辭。賾答曰:一昨伏奉教書,榮貺非恒,心靈自失。若乃理高象繫, ...