与 «非道德主义»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
非道德主义的用法。与
非道德主义相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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民主社會如何可能?(思想11): - 第 223 页
道德主義者則主張'政治與道德必須. 非道德主義者主張政治與道德分家,政治不應該專注於應當怎樣,而應該關切於實際怎樣;政治正當性不是來源於道德,而是來源於政治本身,政治可以依其自身的邏輯為自身正當化。這種觀點也被稱為「政治現實主義」, ...
在中国,儒家的对于身体的蔑视〖“君子舍利而取义”、“舍身取义”、“杀身成仁”〗是一以贯之的,中国历史的源头没有象古希腊的伊壁鸠鲁那样的崇尚身体、感性的反对派伦理学家,又没有经历尼采那种非道德主义哲学的冲击,所以中国的反身体、敌视感性〖 ...
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文化与美学的视野交融: 陶东风学术自选集 - 第 322 页
本文不想讨论今天的中国所要建构的理想与道德的具体内容,而只是力图给出在新的社会历史条件下建构道德与理想时应该注意的一些形式方面的规则。这些规则我把它抵括为几个区分。首先是区分道德领域与非道德领域。如上所述,道德理想主义所说 ...
所謂「非道德化」,就是逐步解除道德限制和判斷的過程,在這過程中許多原本人們認為有明確是非準則的事物,如吸毒、賭博、 ... 5 , 1997: 219 - 232 〕,相對主義〔 1 ^ 131 ^ 800 和自由主義( ; 111 ^ 311801 〕乃是社會道德解構現象背後的兩大促進因素或 ...
相反,她认为“丑化,也即把某人某物最糟糕时的模样展示出来,则是一种更现代的功能:道德说教,它使人做出积极反应。而照片要使人做出谴责并 ... 拍摄者就是冷眼旁观的“窥淫者”,而非道德主义者,抽空了个人情感因素、道德价值评判。看似一种人文主义的 ...
刘丹凌, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
韩非是法家的集大成者,一般认为他的思想有非道德主义的倾向。但他提出的“誉辅其赏,毁随其罚”,“赏誉同轨,非诛俱行”的原则,强调道德舆论的毁誉必须与法的赏罚相协调,实际上提出了道德与刑、法的关系问题,与荀子的论述可说有异曲同工之妙。不过 ...
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幽靈再現: 馬克思及其主義的前世今生 - 第 103 页
表面上看,似乎也可以作出一種「非道德主義」的理解,認為馬克思過於忽視了道德問題,但實際上,馬克思放棄的是道德說教,認為就連「自私自利」這樣的用語也不是道德譴責,而是一種事實性的描述。當然,馬克思並不認為這種本來的、赤裸的、自然的人就是 ...
所謂非理性主義,簡單說來就是否定或限制理性在認識中的作用,將理性與直觀、直覺、本能等對立起來。 ... 認為理性和科學完全不適用於道德範疇;尼采的哲學思想繼承了叔本華,他也認為世界的本體是生命意志,而他強調的是一種非道德主義,反對傳統的 ...
如果毎个人都以不道德的手段实现其目的,那个社会就无秩序可言了。然而在人类社会的历史进程中也常见非道德主义的思潮和倾向,否定道德的约束性,蔑视道德的规范,对道德的价值采取虚无主义的态度。一般讲来,非道德主义盛行在社会变更时期,旧的 ...
二、政治思想韩非的思想,具有明显的非道德主义倾向。在西周的时候,一切政治行为都很讲究规则,甚至连战争也不例外,“周礼”是后世儒家所遵循的道德与伦理典范。但在春秋时期,国家与国家间的征战日益增多,情况也越来越复杂,道德的原则在战场上带 ...