与 «符采»相关的中文书籍
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符采的用法。与
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深。"因此, "符采"即指 8 质"、"文"或者内容和形式; "复隐"即包蕴深隐,指的是"符" ( "质"或内容)、"采" ( "文"或形式)曲隐融合在一起,这又可与本篇上文"文胜其质"相参酌,所以才又说"精义坚深"。又本书《宗经》篇: "夫文以行立,行以文传。四教所先,符采相济。
詹鍈, 刘勰 范注:二三固魏志.衛覬傅)云占頃之遮漠朝,勘焚福代之義,為文詰之詔□葉欣帝諸祕留引見(魏志.文帝紀)注者,皆惋所作也。」又:「(隸耗)十九裁(魏文受祕表八文有斑缺,郎彥和所云褲詰也。」呂) (杖誼二「 r 符采口原作日符俞卜徐云: r 《御霓)作「符 ...
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《文心雕龙》研究论文选, 1949-1982 - 第 2 卷 - 第 695 页
在三篇总论中,刘饵的这一基本思想是表达得很清楚的。他一方面主张"征圣立言" ,一方面认为圣人之作,也"莫不原道心以敷章,研神理而设教。, "道沿圣以垂文,圣因文而明道" ,两个方面的结合,就能产生"衔华佩实。、"旨远辞文。、"符采相济。的完美作品。
以"骨"为先;则如何使作品"风清骨峻" ,就是文学创作的首要任务。这就为文学创作既要"析辞必精" ,又要"述情必显" ,作了有力的说明。所以,刘勰在本篇最后总结说, "蔚彼风力,严此骨鲠;才锋峻立,符采克炳。"这里, "符采"二字很值得注意。旧注多指"玉之横 ...
隐,精义坚深"、《诏策》"潘勗九锡,典雅逸群, : ^ ^禅诰, ,手炳耀"、《风骨》"才锋峻立, ,手克炳" ,这些句中^ ' "符采"分别和"精义"、"典雅" ' : "才锋"相对,因此都是二字一语,绝不能分开的。此语于本书以外的用例有魏曹丕《车渠碗赋》、曹植《七启》、晋傅玄《乘舆马 ...
陳兆秀 光輝照耀,辭采繁複而隱蔽,義理堅正而深遠。宗經:「夫文以行立,行以文傳,四教所先,符采相濟。」「符采」連文,窖喻文采之美。此言文章藉德行而確立,德行亦藉文章而流傳,孔門四教,就是以文章為先,做為君子要像美玉之質而以文采相成。詮賦二「麗 ...
案「發號施令」,語本僞^ ,本贊亦作「施令」,今據改。 8 〕疆「互管」作「管于」。議同今本。馮本、王惟儉本「互」誤「牙」。〔囊〕 11 ?「誥策」作「策誥」。 1 ^ 1 同今本。,〔 5 聯厲「弗」作「不」,「已」作「也」;馮本、王惟儉本「已」作「也」。之句。」案除說是。自篇有「符采相 ...
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饒宗颐二十世紀學術文集: (juan yi) Shi su - 第 49 页
徐鍇云:「理謂文理也;孚音符,謂玉之光采也。」孚指文飾。逸《論語》記:「孔子曰:美哉澳墦,遠而望之,奐若也,近而視之,瑟若也。一以理勝,一以有它個別的神名,無法稽考。所謂橫文如弗利亞圭之有橫畫紋樣在神像之下,當即符采之類。殺,亦依山川之等級而定。
饒宗颐, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會, 2003
... 又為東征賦北征賦*及三臣名臣頌等 8 述名臣功業*皆略舉大柄 0 故舍人云「彥伯梗概 0 」又撰有後淇記(竹休名士付等。 e 神呆相肪:符采 b 玉之揹文也。在思蜀都賦「符采彪炳 0 」相勝:猶言相得斤相稱也。按勝又訓飾*因婦人首佈日勝。
一二二、符采 5 处作品的内在文采文王患忧,繇辞炳曜,符采复隐,精义坚深。〈《原道》)才锋峻立,符采克炳。(《风骨》)按左思《蜀都赋》: "符采彪炳。"善注: "符采,玉之横文也。"文章的内在文采(如义理之类〗,和外现的辞采有微别。刘勰认为文章应具有内在的美 ...
