与 «符瑞»相关的中文书籍
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符瑞的用法。与
符瑞相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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迷局——不忍细读的历史真相（博雅煮酒论史系列丛书）:
由天人感应衍生的符瑞学说,更是主张一种不常见的自然现象或社会现象不是孤立存在的,而是现实政治的反映,昭示天意,预卜吉凶,代表着潮流的走势和趋向。王莽穷治典籍,对于符瑞一说了如指掌。他深切地知道老百姓信这个,比孔老夫子的话还好使。
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禅让政治研究: 王莽禅汉及其心法传替 - 第 177 页
开始,符瑞的陈述由太史令专职,以后各朝皆遵从之。这一变化是为了方便统治者对制造符瑞的更有效控制,因为符瑞毕竟是把双刃剑,在王莽时代,就出现臣下利用符瑞来要挟王莽的事件发生。通过确立太史令专领符瑞制度,曹魏及其以后的统治者就能更 ...
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《白虎通》讖緯思想之歷史研究 - 第 23 卷 - 第 222 页
受命之符瑞,在漫長政治變化中,遂漸喪失其本質意義,轉向強調重天子之德,進而淪為臣屬歌誦帝王德政之題材,故在《白虎通》謂符瑞者,可以是指大所降之符命,同時亦可以指是天因感應到天子德政所降之祥瑞。而符瑞受命之符命,取而代之者,是以文字為主 ...
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 23 卷 - 第 222 页
受命之符瑞,在漫長政治變化中,遂漸喪失其本質意義,轉向強調重天子之德,進而淪爲臣屬歌誦帝王德政之題材,故在《白虎通》謂符瑞者,可以是指天所降之符命,同時亦可以指是天因感應到天子德政所降之祥瑞。而符瑞受命之符命,取而代之者,是以文字爲主 ...
王莽决定继续使用老办法,让应接不暇的符瑞去髙奏胜利的凯歌。由于王莽"新朝"的建立简直就是符瑞进军的大展示,所以,有必要在此对符瑞加以简单的介绍。所谓符瑞、符命,就是假借一种不常见的自然或社会现象,附会现实政治,以昭示天意,预卜吉凶。
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先秦兩漢陰陽五行說的政治思想 - 第 122 页
孫廣德 第三軍五德終始與朝代更眷二一五風俗逋義則說:赘仲曰:古者封泰山禪粱父者,七十 1 一家。封禰的地點,記史封禪書說:符瑞就無關重:要了。封禪說的本竟,辣是以功德爲封禪的條件,而非以符瑞爲封禪的條件;符瑞只是功德的代表,旣有了功德, ...
不见符瑞不封禅司马迁说过,大概有不见符瑞而上泰山封禅的人,却没有已看到符瑞而不到泰山封禅的人。帝王封禅,不仅要"受命而王" ,要有功德,还一定要有上天降下的符瑞。这符瑞说恐怕是司马迁本人或当时汉武帝君臣捏造出来的,因为秦始皇封禅时并 ...
周紹賢 置魚腹中,士卒買魚, ,、怪之.又令吳廣夜之叢祠中,筹火狐鳴,呼曰「: ^興, 61 王」,士^出獵,獲黑龍, 8 ^水德之瑞」《 18 】。^ !在戍卒行伍中起事之前,以丹書曰「陳勝王」,發現符瑞,亦可宣示民間,以爭取信仰。始皇自以爲應水德而帝,然而未見符瑞,亦只得 ...
篇瑞指[说明]本篇着重说明凤凰、驮驿等符瑞(吉祥的征兆)是怎样产生的。汉代儒生鼓吠符瑞是"天使之所为也" , ·是上天有意降生的,而且把作为符瑞的动物说·成是有知的, "思虑深,避善远" ,能台觉执行上天赋予的使命, "中国有道则来,无道则隐"。王尤明确 ...
王充, 北京大学. 历史系. 《论衡》注释小组,
1979
吳天任 正史裨訌四四符瑞夕繁冗極矣。符瑞本不當有志,圖誠符命之事,本為覬覦非分者所造夕以搖惑人心耳。且可志之事如食貨、兵、刑之大者夕反付闕如夕今於五行之外,又增符瑞夕論者大非晉之。清郝懿行有補宋書刑法志、食貨志各一卷,始補其缺。
包含词语«符瑞»的新条目
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符瑞在以下新条目的上下文中是如何使用的。
科学创新，今人任重道远“纪念《新青年》创刊100周年学术研讨会”在沪 …
而关于为何要高举科学这面旗帜，在《敬告青年》一文中，陈独秀明确指出：当时社会上盛行符瑞五行之说，地气风水之谈，只有提倡科学才能根治这种“无常识之思维”。 «文汇报, 九月 15»
按图索骥游遍这1186元的风景
... 作为皇帝设坛祭祀祈求国泰民安和举行封禅大典之地，第一个在此举行大规模封禅仪式的是秦始皇，因此在泰山封禅祭祀被人认为是天神必将赐予吉祥的“符瑞” 。 «西安新闻网, 九月 15»
东方返乡大学生慰问孤寡老人传递青春正能量
返乡大学生志愿服务队分别慰问了两个86岁的孤寡老人符拜三、符瑞拜和一些困难群众。慰问过程中，他们主动和老人们谈心、拉家常，详细解老人的身体状况，并为 ... «南海网, 八月 15»
古典家具纹饰中的文化价值
古代社会的统治阶级利用祥瑞图案为自己歌功颂德，竭力宣称符瑞代表天意，为其蒙上一层神秘的面纱。臣民长期在这种文化氛围下生活，逐渐培养出相信并崇拜天命 ... «新浪网, 七月 15»
生意增長20至30%‧消費稅前電器狂賣
武吉烏美路的日升（馬）有限公司業主符瑞日也指出，在過去2星期前開始，平均每天都有20、30戶家庭或個人進入店內詢問价格或購買電器。 他說，在消費稅實施前期， ... «星洲日報, 四月 15»
重读历史：冷眼再看胡惟庸
明史说：“其定远旧宅井中，忽生石笋，出水数尺，谀者争引符瑞，又言其祖父三世冢上，皆夜有火光烛天。惟庸益喜自负，有异谋矣”。正史还是说得比较隐晦，只说现象， ... «东方网, 一月 15»
王充也有马屁文章
他将汉与周的对比归结成三个方面：“论德化则周代不能过汉，论符瑞则汉盛于周，度版图则周代狭于汉”，于是责问：“汉何以不如周”？从而指出俗儒“独谓周多圣人，治致 ... «搜狐, 四月 14»
古代皇帝如何编织“鬼话”？
古代的一些皇帝很会炒作，通用的手法就是制造一些神奇的“符瑞征兆”神化自己，为获得并巩固“真命天子”的地位服务。编织五花八门的谎言，愚弄百姓。这一独特的 ... «凤凰网, 三月 14»
沙区治堵重点整治汉渝路渝碚路乱停车
在对桑塔纳进行摄像后，邹符瑞发动清障车，将违停桑塔纳拖至站西路的典玉停车场。在该停车场内，除了一些事故车辆外，违停车辆也有不小的数量。 如果在三峡广场 ... «华龙网, 二月 14»
佩玉有德与佩玉规制
是以人主贵之，藏以为宝，剖以为符瑞，九德出焉。”这是最早见于记载的对玉德的赞美。 孔子也对玉的美德作过详述。《礼记·聘义》：“孔子曰：'夫昔者，君子比德于玉焉。 «新浪网, 一月 14»