与 «藁秸»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
藁秸的用法。与
藁秸相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
二九四八葉七引續宋鑑長編『神宗熙寧七年藁桔莞席爲籍從之』各設席加褥而無藁秸與莞將來奉祠郊廟宜更制星辰並用藁秸五帝用莞至唐始加褥今南郊配位年六月十一一日太常禮院言按禮記昊天上帝日月卷五四五四葉一三引續通鑑長編『仁宗慶曆七恭 ...
驢俎二一|隨鵾| | 1 香爐一香合一燭二炮爵三 1 祝版一蹄皇地祗犢一玉用黄琮黄色帛一已上席以藁秸太祖積一璧用蒼蒼色帛一陳設上问籍以莞席上帝尊所大尊二一著搏二^犧尊二~ 1 山翳二^ 1 坫,俎 1 袅邊 3 I 實泛齊 3 " ^二 I 實醴巧 5*3-1 |實盎齊^|二一 ...
秸之爲用多矣,祭之席地,人之藉寢,皆以秸此其爲制何宿也。杜佑曰:「服者,服藁役。」其説是也。凡因秸而服其役,則納秸雖輕,里之比四百里、五百里則近矣,而納秸者純爲藁秸,以價計之,則比納粟、納米反爲輕少,百里至五百里,以遠近差爲五等而輕重之,則五 ...
朱易安, 上海師範大學. 古籍整理研究所,
2008
壬戌,詔:「封禪壇所設上帝、后土位,先用藁秸、陶匏等,並宜改用茵褥、罍爵,其諸郊祀亦宜準此。」又詔:「自今郊廟享宴,文舞用功成慶善之樂,武舞用神功破陳之樂。」丙寅,上發東都,從駕文武儀仗,數百里不絕。列營置幕,彌亙原野。東自高麗,西至波斯、鳥長諸 ...
桔〔稭〕"秸"和"楷"是一对异体字。在〈简化字总表〉中, "秸"字被列为"习惯被看作简化字"的 39 个字之一;而"稭"被规定为"停止使用的异体字"。"秸"字出现很早。《尚书,禹贡〉就有"二百里纳轾,三百里纳秸服"的文字"。〈宋史,职官志〉也有"藁秸则归诸场"的记述。
在我国,至迟在秦、汉时已有藁税。《淮南子》卷十三《氾论训》, "秦之时, ... ...入刍藁"。髙诱注云: "入刍藁之税,以供国用。〃汉元帝时,贡禹说,农夫"已奉谷租,又出藁税"。 ... 唐代司农寺丞之职掌, "其诸州藁秸,应输京都者,阅而纳之, .以供祥麟、风苑之马,凡朝会 ...
帶稃言,謂之秸服(服、稃音近通假) :本陳奐詩毛氏傳疏說。粟,穀實之未去殼者。米,去殼者。外丄一百里之內也;以下類推。姪( ^ ) ,刈也;謂禾穗也。秸( : ^一廿) ,斷去其藁,又去其潁(芒) 2 百里,謂環王城百里之內。總,說文云:「聚束也。」此言穀物連藁秸衲之。
8
中國上古史論文選集 - 第 2 卷 - 第 692 页
里納秸服(终〕,四百里栗,五百里米。,穀物連藁秸一齊的,稱曰「總」,斷藁存穗的曰「絰」,去穎的曰「秸」,穀實未去殼的叫做「粟」,去殼的叫做「米」。天下.大槪少有這麼刻板的税制,禹貢作者之特別強調里程,大槪和荀子「稱遠近而等貢獻」〔正論〕的用意相同。
祀前一日晡后,太史令、郊社令各常服帅其属,升设昊天上帝神座于坛上北方,南向,席以藁秸;设高祖神尧皇帝神座于东方,西向,席以莞;设五方帝、日月神座于坛第一等,青帝于东陛之北、赤帝于南陛之东、黄帝于南陛之西、白帝于西陛之南、黑帝于北陛之西, ...
自陸而後有藁秸,自藁秸而後有莞簞。捨其不安而獲其所安,足也,俎豆之不若盤盂也,諸侯之不若郡縣也,肉刑之不若徒流杖笞也。古之不爲此,非不智也,勢未及佝特貢也。作法者,必始於粗,終於精。篆之不若隸也,簡策之不若紙也,車之不若騎也,席之不若床蘇 ...