与 «各执所见»相关的中文书籍
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各执所见的用法。与
各执所见相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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新编资治通鉴简体版 第七部: 隋炀帝大业四年,迄于唐睿宗开元元年。
夏,四月,乙亥,上皇徙居弘义宫,更名大安宫。上始御太极殿,谓侍臣目“中书、门下,机要之司诏敕有不便者,皆应论执。比来唯睹顺从,不闻违异。若但行文书,则谁不可为,何必择才也! ”房玄龄等皆顿首谢。故事:凡军国大事,则中书舍人各执所见,杂署其名, ...
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云·禅·画:中国百副名联中的养心禅术 - 第 96 页
四方天王看后,各执一词 o 佛陀便收掌再展,再问四方夭王是何颜色 o 四方夭王见佛陀掌中空空如也,不解其意,一时不知所措 o 佛陀便说: “我将一般世俗的珠子给你们看,你们的俗眼只能见俗物,而且各执一词,莫衷一是 o 刚才所见的各种颜色,无一不是从 ...
方云, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
性笃学,《诗》、《书》、《春秋》、《礼记》并通大义,尤精《汉书》,甚为贵游所礼。开皇初,赐爵山阴县公,拜国子博士。奉诏书与妥正定经史,然各执所见,递相是非,久而不能就,上谴而罢之。该后撰《汉书》及《文选》音义,成为当时所贵。”到了唐代,《文选》则发展成为一 ...
杨观, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
法性宗破法相宗所说之万法,认为一切法皆为本觉真心所造,此本觉真心是永恒的,清净的,它昭昭不昧,了了常知,本觉真心为万法之真性,此心又叫佛性,或如来藏。 ... 株宏明确提出融合性相的主张,他说:相传佛灭后,性相二宗学者各执所见,至分河饮水。
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Wedding of the Princess
细想那个夏商,虽然已经记不太清楚这个男人的长相的,但是,如田家宝所说,除了黑了点,似乎长的也看得过眼,个头高,关键是,这个人给人的感觉就是稳重,像一座大山屹立在那里 ... 家庭会议就在田媛拉了两个如阵营,然后双方各执所见的情况下结束了。
《红楼梦》六四 827 :二诗俱能各出己见,不与人同,各行其是 96 ^9 11 5^11 各人按照自己认为对的去做。语本《庄子,徐无鬼》(《 ... 1 唐-白居易《鹤》(本集^八) :人各有所好,物固无常宜,各执己见 96 2^11 ^】1^1 原或作〔各执所见〕,各人坚持自己所认定的见解。
这六曹尚书各有分工,隋唐时发展为吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书。中书省。 ... 晋代承曹魏之制,中书监、令各置一人,亦为宰相之任。宋、南齐、梁、 ... 中书舍人凡六员,在制作诏令过程中,可以互相商量,并允许“各执所见,杂署其名,谓之五花判事”。中书省拟 ...
蔡东州, 金生杨, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
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《地方文化研究辑刊》(第五辑) - 第 5 卷 - 第 92 页
大旨皆失传,经传中可寻端绪黄泽认为《易》与《春秋》在传播过程中,圣人本旨都已失传,不过《易》失在象学,所失于教义影响甚微,而《春秋》则自孔子之没 ... 然自辅嗣(王弼)以来,玩其辞,解其义,所失亦未远。 ... 大抵《春秋》由先儒各执所见乱说,故最难识本意。
谭继和, Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
七日七夜,太子業首,時復見之,尋便質問,比丘何來,詣此所求?菩薩答 ... 極妙精進,歡悅業首,尋說頌曰:太子吾今無所求,不用飲食及衣服,宜當顯發無怖心,吾以法來故至此。人中尊 ... 即與一億八萬人,各執眾花擎諸香,俱往詣於最勝所,見離垢光人中上。已皆悉 ...
而今听他说起来,这事果然是真了,所以受此果报【眉批:欺心事做在世上了,做鬼也难见至亲之面。】。看他这般苦楚,吾心何 ... 以次相见,待功父以上司之礼,各执文簿呈递。公吏就请功父一一查勘 ... 功父对母、妻把阴间所见之事,一一说来。母亲道:“向来人多 ...