与 «根柢»相关的中文书籍
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根柢的用法。与
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橫豎而言,儒學的根柢幾乎等同於生活的根柢、文化的根柢,而此一根柢其實不一不二,不即不離,因為它一方面須深植於生活的壤土,一方面則不能不向文化的高空發展,儒學所以博厚又高明,道理在此。而無論「忠恕之道」或「絜矩之道」〔此二者為儒學所以 ...
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天理與人欲之爭: 清儒揚州學派「情理論」探微 - 第 442 页
... 皆其早歲潛研經學時所綴輯,亦足以覘其功力云。242 又張之洞的〈四川尊經書院記〉云:學海堂之三集,詁經精舍文鈔之三編,皆書院諸生所為也。何渠不若彼乎?......凡學之根柢必在經史,讀群書之根柢在通經,讀史之根柢亦在通經,通經之根柢在通小學。
他指出:“圣人举事,无一不根柢于民依,而善乘乎时势,故举一事而百顺从之。”〔159〕“根柢于民依”,这个观点颇有深义。《尚书》早就指出,英明的君主,要关心人民疾苦,深入群众,了解下情,“知小民之依”。魏源在新的历史条件下,发展《尚书》观点,主张——切举措 ...
力》一丁一丈一^ /乂 VI 厶巧之藩蔽;齊、楚者,三晉之根柢;形勢相資,表裡相依。故以三人/ . X V 、/乂 V V V ^ V 7 、、\\\、 4 一, ! '几 3^厶^一考乂卩 43 廿^一^"^力一「廿一^一考乂^ 3 ^厶厶巧 4 一. ! '卩 4 亡义一 11 -巧^一晉而攻齊、楚,自絕其根柢也;以齊、楚 ...
司馬光, Guang Sima, Yaoguang Wu,
2002
又说:“君学有根柢,于古、近经说无不窥,非若康氏之剽窃者。......顾其智虑过锐,流于谲奇,以是与朴学(指汉学中的古文经学派)异趣。”这两段话是记实况,不是下评语。廖平是尊儒的,但其后三变确是“杂梵书及医经、刑法诸书,往往出儒术外”(其实就在其前三 ...
李耀仙, 金生扬, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
謂邸爲本柢也。^ ^云:「四圭有邸以祀天,兩圭有邸以祀地。」皆二八八 底,通語也。」言凡物之柢必在底下,因名云也。即凋柢名邸。邸,本也。郭云:「根柢,皆物之邸。邸即也。〇邸,氐。【疏】「邸謂之柢」。〇釋曰:根^力&。根柢,皆物之邸。邸即底,通語地北郊及社稷 ...
維持維系之義。人身陽脈統於督。陰脈統於任矣。而諸陽諸陰之散見而會。又有所必維系而持之。故有陰維以維於諸陰。陽維以維於諸陽。然而能為維者。必從陰陽之根柢。具盛氣之發。而後能維。陽維從少陰至太陽。發足太陽之金門。而與手足少陽陽明。
義和雅苑的優勝之處,是他們並非外選那些以噱頭以新鮮炫技遮掩本身根柢不足的館子,而是擁有紮實傳統根柢,再在這根柢上創新變化`迎合潮流的實力食肆 o 我喜歡吃烤鴨的原因其實很小朋友。當中有一半是為了那醬料,另一半,則是因為可以動手王汁, ...
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存在感與歷史感: 論儒學的實踐面相 - 第 124 页
前言一個人的人生觀與愛情觀是一體兩面,我們也不妨考究一下金庸的思想根柢何在,以為他書中何以會呈現出這樣的愛情作一佐證。金庸其人的思想根柢,依我看主要有以下三點;之,由俠而倩的情,仍須回歸於俠去加以界定。原來這是一種特別適合在武俠 ...
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現代儒家三聖(下): 梁漱溟、熊十力、馬一浮論宋明儒學 - 第 333 页
至於熊十力其《新唯識論》實由印土唯識學嬗變而出,而以《易》為根柢,又融攝柱下漆園、宋明諸子等,道家哲學提供熊重建其本體論的思想資料與智慧啟迪。道家思想的洞微燭遠、益人理趣,始終為熊所樂道,由年輕時的嚮往、濡沫及至閱世較深、年歲較長時 ...
包含词语«根柢»的新条目
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根柢在以下新条目的上下文中是如何使用的。
一个台湾乡下人与中国文化
事实上，即使经历了“文革”，整个中国文化的根柢，至今也还四处可见。只不过，大家习焉而未察罢了！最少，在辛庄这儿，不就还有那么多人推着单车问好吗？我在池上 ... «南方周末, 九月 15»
挑选曝气器的技巧污水深度处理办法的介绍
生物滤料是微生物成长休憩的场所，适宜的生物滤料应满意下述根柢需求。比外表积大：填料通常选用比外表积大、开孔空位率高的多孔慵懒滤料，这种滤料有利于 ... «每日经济新闻, 九月 15»
东莞网络公司网站建设上线之前需要做什么
... 简单的像一张白纸异样，也不得不考虑一些走访用户的上彀根柢。以是除了最基本的要素以外，企业web上线从前该当做一些基本的测试，以用户的角度来体验站点。 «每日经济新闻, 九月 15»
秋季养生好帮手蔬菜帮助养肾
除富含维生素、矿物质、叶绿素、β—胡萝卜素等多种根柢营养素外，西兰花中还富含吲哚和硫氰酸盐等有利成分，这些都有助于铲除体内毒素，然后减小肾脏担负。 «中国食品科技网, 九月 15»
林谷芳專欄－如何能有「天才小釣手」
談日本動漫，文化的根柢最值得注意，濃郁的日本味並不構成文化藩籬，反形成一種特殊的吸引。許多人以為文化產業不能過度強調自己的文化特質，免致形成傳播 ... «中時電子報, 七月 15»
長春再續大愛緣把握分秒究根柢
(中央社訊息服務20150610 09:49:23)從涼冽的北地長春，經過兩千公里飛行，來到地處亞熱帶的台灣，長春慈濟團隊在杜伯陽師兄、張新明師姊帶領下，一行9人，行囊 ... «中央通訊社, 六月 15»
从孔夫子到张伯苓——私学的官学化
故欲知一国文明之究竟，应先深入其文明之根柢而观其教育如何。 孔子在整理典籍和教学过程中，提出两个核心概念：道与知，即君子之道与君子之知。道是价值重建， ... «搜狐, 六月 15»
从孔夫子到张伯苓（上）
故欲知一国文明之究竟，应先深入其文明之根柢而观其教育如何。 周官之学. 中国文明发展到有教育、有学校的程度，还得从西周谈起。西周封建之初，周公曾说，“惟 ... «经济观察网, 六月 15»
中华文明枢轴：四次空间大扩展提升了再生力
2012，我写了《中华文明的根柢》一书，发现需要继续研究的课题还很多，今天借用的“枢轴”概念，是德国思想家卡尔·雅思贝斯在《历史的起源与目标》一书中提出的。 «文汇报, 五月 15»
亦儒亦侠黄宾虹：沧桑诗心寄南社
其形式之范成，则涵有二事：其一，根柢于国学，以经义、史事、诸子、文辞之菁华为其枝干；其一，根柢于西学，以法律、政治、经济之义蕴为其条理。二者相倚而亦相抉。 «中华网, 四月 15»