与 «根钝»相关的中文书籍
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根钝的用法。与
根钝相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
佛亦分別是人有餘根。應令增生信根。是人應令生精進。念。定。慧根。是人用信根入正位。是人用慧根入正位。 _ 是人利根。為結使所遮。如鶯群梨摩羅等。是人利根。不為結使所遮。如舍利弗。目連等。知根雖鈍而無遮。如周利般陀伽。有根鈍而遮者。
钝根众生听说空相应行的经典,不能正确如实地悟见,所以像方广道人落于断灭,小乘学者执著实有,诽谤真空。这些钝根人,听说性空的道理不但没有受益,反面自生烦恼,自己害自己了。如同印度人捉毒蛇,善于用咒术的人,利用咒术的力量,迷惑住蛇,不用 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰後隨別釋如前標列二十八門一鈍根種姓門文中有二先徵後釋釋中有二初[打-丁+忽]根別別中有二一無始時來本性根鈍二曾未修習亦名為鈍。論云何利根至修習諸根。演曰二利根速癡門文分為二先徵後釋釋中有二先揔後別別有二種如文可知。論云何 ...
亦不須助道。根鈍無遮。但用道品調適。即能轉鈍為利。亦不須助道。根鈍遮重者。以根鈍故。不能即開三解脫門。以遮重故。牽破觀心。為是義故。應須治道對破遮障。則得安隱入三解脫門。大論稱諸對治是助開門法。即此意也。初入外凡外招名利 止觀云。
陳蝶仙亦曾撰有〈鈍根先生傳〉,收入《栩園遊戲文集》,文曰:「先生不知何許人,亦不詳其里居。若或詢之,則訥訥不能出諸口,蓋其舌根鈍也。先生與人脫帽為禮,露其圓光之頂,則如牛山之灌灌焉;時尚燕尾鬚,翹然可喜,而先生則下唇邊,盡為不毛之地,蓋其髮根, ...
其次,就所調伏弟子的根器而言,也分成鈍根、中根和利根。針對鈍根裡的鈍根,佛陀開示聲聞的教法,針對鈍根裡的中根,開示獨覺的教法,針對鈍根裡的利根,講述菩薩乘門的教法,這個是屬於鈍根的三種乘門。針對中等根器的弟子,開示了什麼內容呢?又分成 ...
大遍智龍欽巴尊者, 堪布徹令多傑仁波切, 2015
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 315-319 卷
冊洞故初轉但為五人答中亦開四至第四句方乃為障但是對根根鈍成障舊計道公五濁並為大小隨著其理大故潮為五人及身子等屬初句也今舉央掘盤特為三句者則一切聲聞除此二佛並上根攝間前第四句以身子為避重何故此中以身子為遮輕答望大故重望冰 ...
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佛教大藏經 - 第 39 卷 - 第 301 页
佛敎書局 301 地^知是人必堕恶^ &人難出是人易^是人疾出^人久久乃^如是等一 5 衆生上下根相肯悉遍^無能壊力力&人欲縛 ... 鈍同^是人一切根不同鈍不同^是人先因力^ &人今緣人利根不爲結使所#如舍利弗目迚^知根雖鈍而無#如周利般陀 I 有根鈍而 ...
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諺にみる運・根・鈍: 日本人の魂の故郷を温ねて - 第 540 页
日本人の魂の故郷を温ねて 関洸念 340 囊- I :で、粛正が驚的に行われた時代の庶民はといえば、案外窮屈で暮らしにくかったようで方が、庶民にとっては楽しみ. . ^く、文化も栄えました。一方、「亨保」「 1 」といった為政者が清「元禄」「文化文政」などの時代の ...
