与 «垢污»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
垢污的用法。与
垢污相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
所以然者,由其垢濁。眾垢污心,有逾彼鏡矣。若得良師,剗刮瑩磨,薄塵微曀,蕩使無餘,擧之以照,毛髮面理(面紋),無微不察。垢退明存,使其然矣。情溢意散,念萬不識一矣。猶若於市,馳心放聽,廣採眾音,退宴存思,不識一夫之言,心逸意散,濁翳其聰也。若自閑處, ...
千華數位文化, 商鼎數位出版, 正果法師, 2015
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CBETA【漢譯南傳大藏經 元亨寺版】N02n0001 第二冊 律藏二: 經分別二
二其時,諸比丘於暑時、熱時,畏慎不敢沐浴,以流汗之身而臥,衣服及臥具因而垢污。以此事白世尊。「諸比丘!聽許暑時、熱時,於半月以內沐浴。諸比丘......誦此學處——任何比丘,半月以內若沐浴者,除適當之時期外,波逸提。適當之時期者,熱季終一個月半, ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 2 卷 - 第 268 页
正因爲心性空寂,佛其實正是佛性如虛空、離分別、無所得、無可垢污的思想,在《壇經》中,惠能也確實說到以此來對照惠能所說的「佛性常清淨,何處有塵埃」,我們就可以看出,惠能所發揮的者不可復淨,以心相實不垢污,性常明淨,是故心得解脱。 1 以虛空實不 ...
又如虚空,虽为烟尘云雾覆铸,不明不净,而不能染污虚空之性。设染污者不可复净,以虚空实不染污故,还见清净。凡夫心亦如是,虽邪忆念起诸烦恼,然共心性不可垢污,设垢污者不可复净,以心相实不垢污,性常明净,是故心得解脱。?以此来对照惠能所说的"佛 ...
離開了煩惱垢染的本明,叫做「清白」。所以消除煩惱迷惑,以離相的慧解,恢復本來離垢的光明,叫做「洗濯垢污。顯明清白」。《甄解》説:「洗濯垢污,顯明清白,是澍雨德。」像下雨一樣,雨後樹木房子等等都乾淨了,顯露了清白的本體。眾生怎麼洗濯?那只有明自 ...
淫邪污心,犹镜处泥,秽垢污焉,偃以照天,覆以临土(笔者按:偃镜以照天,覆镜以临土,皆无所见)。聪睿圣达,万土临照,虽有天地之大,摩一夫而能睹。所以然者,由其垢浊,众垢污心,有逾彼镜矣。若得良师,划刮莹磨,薄尘微噎,荡使无余,举之以照,毛发面理(笔者按: ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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佛敎经典精华 - 第 2 卷 - 第 594 页
善男子,譬如虚空若受垢污,无有是处。心性亦如是。若有垢污,无有是处。又如虚空虽为烟尘云雾覆曈,不明不净而不能染污虚空之性,设染污者不可复净,以虚空实不染污故,还见清净。凡夫心亦如是,虽邪忆念起诸烦恼,然其心性不可垢污,设垢污者不可复净, ...
是,若有垢污,无有是处。又如虚空,虽为烟尘云雾覆昏,不明不净,而不能染污虚空之性。设染污者,不可复净。以虚空实不染污,故还见清净。凡夫心亦如是,虽邪忆念起诸烦恼,然其心性不可垢污。设垢污者,不可复净。.以心相实不可垢污,性常明净,是故心得 ...
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Taishō shinshū Daizōkyō - 第 28 卷
或日。韶欲界垢娃垢污鞋污毒键毒是欲界繁。甜色界垢锥垢污硅污毒鞘毒是色界接。葫燕色界垢雅垢污雅污毒鞘毒是焦色界嬉,庚靛欲界色靛色界珐法虞盏。稗婆沙摹燕牵井辜非虹挚法雇第三十鼻法者姬孕法者井孽非燕亭法者。嗣日。罩 Q 法云何。答日。
三離垢污物而用惠施。四如法而施。五如法所得而用惠施。六息除諸惡而行惠施。七調伏諸根而行惠施。八殷重恭敬而行惠施。九自手而施。十於己僕從先行恩養。然後惠施他來求者。云何見清淨十相。一不計度我能行施施為我所而行惠施。二不將己挍量 ...
