与 «骨拾»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
骨拾的用法。与
骨拾相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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骨与关节损伤和疾病的诊断分类及功能评定标准: - 第 250 页
(三)脊伍抗佑功能分扱坪定(五扱法) 1 扱能独立活功,元格梓助、指早; II 扱能活功,但缶指早; m 扱缶具体帯助方能完成活功; W 扱元活功能カ,缶東他人搬功或抹持代芳; V 扱咳項活功不造干病人。[注] &上迷各扱中昔枯以柿助技 I 如拾椅折形群ぶ杖$ , *注明 ...
祖骨朱拜之遠俗,畢長棋試^洗骨葬文化的起源:栽 4 湾風物二 0 :三,頁五—九,亦持此說, ^ 勿 3 口 10!' 1|4|1^4^二& . 45 約 6 6 9 第七章臺灣民間傳統喪葬儀節研究之六—拾骨與吉葬而出售,乃發父袓之遺骸,遷地改葬。... ...四、中國人之屍體有金銀玉寶 ...
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Taishō shinshū Daizōkyō - 第 28 卷
高楠順次郎, 渡邊海旭. 杖青想竿。乃至质靛·周早何故摈念在百上耶。答日。菇始以末男於女身起欲心。女於男身起欲心。多因於面。彼有乱者·以面是七人所佐虞」行者欲础其萧人故。往有乱者。面是吭植不津祝。所以者何。面上有七孔流出不津·以此皮多出 ...
其中,要以"捡骨葬"最为值得注意。在有关文献记载中,以《隋书'地理志》对壮族"捡骨葬"的纪录最为详细:其死丧之纪,虽无被发袒踊,亦知号叫哭泣。始死,即出尸中庭,不留室内,验毕,送至山中,以三年为限,先(选)择吉曰、改入小棺,谓之拾骨。拾骨必须女婿。
这种希望死后与列祖列宗"共在一处"的愿望,还反映在拾骨重葬的习俗上。解放前,广西许多壮族地区如大新、靖西等地,都流行着拾骨重葬的习俗。所谓"拾骨重葬" ,就是子孙们掘拾前辈骨骸,于祖宗墓地重为安葬。"拾骨"通常是在每年"大寒"之日或选择好的 ...
解放前,广西许多壮族地区,如大新、靖西等地,都流行着拾骨重葬的习俗。所谓"拾骨重葬" ,就是子孙们掘拾前辈骨骸.于祖宗墓地重为安葬。"拾骨"通常是在每年"大寒"之日或选择好的吉日,杀鸡买肉,请道公前来超度,将"拾骨"埋人祖宗墓地。在某些地方, ...
(图 4 )南方的一些少数民族也有捡骨再葬之俗,如土家族"其死丧之纪,虽无被发袒踊,亦知号叫哭泣。始死,即出尸中庭,不留室内。殓毕,送至山中,以十三年为限,选择吉日,改于小棺,谓之拾骨。拾骨必须女婿,蛮重女婿,故以委之。拾骨者除肉取骨,弃小取大"。
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周勋初文集: 唐诗文献综述 - 第 197 页
《隋书》卷三一《地理志下》叙古荆州之地,多杂蛮族,风俗与诸华不同, "其死丧之纪,虽无被发袒踊,亦知号叫哭泣。始死,即出尸于中庭,不留室内。敛毕,送至山中,以十三年为限。先择吉日,改入小棺,谓之拾骨。拾骨必用女婿,蛮重女婿,故以委之。拾骨者,除肉取骨 ...
抖出那私窠子,番屍簡骨,若有傷,我己他償命!若沒有傷,我把那私窠子的骨拾燒成灰撒了!」又把自己的嘴上著實打了幾個嘴巴,改了聲音說道:「賊賤淫婦! 你掀誰的材?你待把誰的骨拾燒成灰撒了?賊欺心淫婦!我倒說你那禍在眼底下近了,叫你自家作罷!
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考古: - 第 1-6 期 - 第 38 页
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Zhongguo she hui ke xue yuan. Kao gu yan jiu suo,
2006