与 «卦辞»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
卦辞的用法。与
卦辞相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
本书包括:乾卦辞详解、坤卦辞详解、屯卦辞详解、蒙卦辞详解、需卦辞详解、讼卦辞详解、师卦辞详解、比卦辞详解等。
78 未發生的故事寫進卦辭裏呢?如果我們也相信周公旦參與撰寫卦辭,他會不會不用先聖賢的故事而偏要用其少弟的故事呢?據《史記 A 衛康叔世家》,衛康叔名封,是周武王同母少弟。武王崩,周公旦當國,紂子武庚祿父作亂,周公旦以成王命興師伐殷, ...
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周易形勢學：推動生命智慧的通書: - 第 23 页
而〈卦辭〉與〈爻辭〉之間的矛盾也不少,則有治《易》家主張以〈卦辭〉作為斷卦為主要依據。殊不知〈卦辭〉是客觀的陳述週而復始的現象,闡述大自然循環不已的道理,用以比擬處理人事的觀念態度上,本乎變化當中有其不變的大原則;而〈爻辭〉是以人事進退, ...
二炎變:以本卦變炎之炎辭或本卦卦辭斷占。占得卦象中二炎為九六時,如其中一交適為宜變之炎,以「本卦」宜變之交交辭斷占,炎變之後得出之卦象,以及同時兩炎齊變後的卦象,也值得參考。若兩炎均非宜變之炎,主炎以「本卦」卦辭斷占,也可能兩炎齊變後, ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 84 页
之卦的卦辭為義,屬此者為〈乾〉、〈坤〉等八卦之反體;第三類為〈乾〉用九、〈坤〉用六,將用九、用六之辭結合〈乾〉、〈坤〉卦辭而為義。關於第一類,黃氏發現各卦之爻辭,與本卦與之卦卦辭,其意義相合不悖。故黃氏運用之卦的概念,使爻辭的意義更豐富。故異於 ...
(家人九三)睽孤,见豕负涂,载鬼一车。先张之弧,后说之弧,匪寇,婚媾。往遇雨则吉。(睽上九)女壮,勿用取女。(垢卦辞)鸿渐于陵,妇三岁不孕,终莫之胜。(渐九五)归妹以娣,跛能履,征吉。(归妹初九)十、祭祀、占卜王用享于帝。(益六三)王假有庙。......用大牲。吉。
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我學易經的第一步：易有幾千歲的壽命，而且活得很有活力: 心思欲念，存誠務實；全息觀照，內聖外王。—《周易》六爻演卦箴言
電)十之一有些卦辭和實際六交演卦的結果落差很大,互相矛盾,這也是我為何要學員把《周易》「拆開來」,免得觀念混淆不清,不知所從的理由。(菲)豫卦就是一例。豫卦卦辭:「利建侯行師」。「利建侯」指的是封中唯一的陽交九四,四位為諸侯之位,所以九四「 ...
或許正是為此緣故,恆卦的卦辭才會用簡約的幾個字,再一次的表述了化剎那為永恆、追求天長地久的原則和執行的方法,企圖讓後世子孫能夠得到遵循的指南,得到一個向「久」漸次逼近的可能;同時卦辭也告訴我們:「唯有行動,才能達成目標」。因為,「改變和 ...
可见,用渡河来形容做完一件事情,这里面包含了人生的智慧,它表明做事总会出现各种问题,需要有不惧怕危险的勇敢品质,具备战胜各种艰难险阻的顽强意志与坚韧精神。值得注意的是即济卦对事情成功之后的描述,卦辞用语是“初吉终乱”,从卦象上看, ...
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東亞世界：政治．軍事．文化: - 第 14 页
因為「元亨利貞」是卦辭,卦辭本就是貞窟的結果,所以,夏含夷認為卦辭只是初步的貞窟結果,叉辭是第二次貞窟的結果。*夏含夷的說法是合理的,「利貞」多出現在卦辭,在交辭中僅有兩例出現,相反,「貞吉」、「貞凶」、「貞厲」、「貞無咎」等卜窟術語,有 61 例在交 ...
包含词语«卦辞»的新条目
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生生之谓易：《周易》的三重奥义
也许有人会问：按其古代形态来说，《周易》原是卜筮之书，不要说形成于三千年前上古时期的卦象、卦辞、爻辞——以“一些神秘的砖块八卦所砌成的殿堂”（郭沫若语）， ... «光明网, 九月 15»
《易经》蒙卦体现的中国古代教育智慧(4)
有人听说《易经》可以算卦，好像挺神秘，这个简单的就可以算了，事物发展都有个规律。大家有兴趣，可以简单的说说，最简单的算卦方法。咱们说它的卦辞和爻辞，它 ... «大纪元, 九月 14»
西关大屋回归正统
在被定为“广州巿历史文化保护区”的耀华大街，笔者以街名起卦，得地水师卦，卦辞为“贞，丈人吉。”篆辞为：“地中有水，师。君子以容民畜众。”“西关角”毗邻珠江，乃“地 ... «金羊网, 十月 13»
《易经》：穷则变，变则通，通则久
对于每一个因素或阶段，，易经都给出了相应的卦辞。这些卦辞旨在调动人的主观能动性，在遵循客观规律的前提下，分析物质变化究竟处于六个阶段的哪个阶段内，使 ... «湖南在线, 三月 12»