与 «寡约»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
寡约的用法。与
寡约相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 845 页
《論正本》:「我寡而敵眾:能以寡擊眾,則吾所與戰之地不可知;不可知,則敵之所備者多;所備者多,則所戰者寡矣。」(40)《曹註本》:「則我衆敵寡:能以衆擊寡,則吾之所與戰者約矣!吾所與戰之地不可知,不可知,則敵所備者多;敵所備者多,則吾所與戰者寡矣。
十,是以十攻其一也,則我眾而敵寡;能以眾擊寡者 0 ,則 X 虫厶乂 10 ±、巧±^0 3 廿》一^厶乂^ ^0 ±、巧虫 45、1 ^0 虫^虫卩力/一吾之所與戰者約矣 0 。吾所與戰之地不可知,不可知,則敵厶 X ? ^\ ^ 4X10 力/ 1 厶乂? ^\虫^ 0 5^ ^0 \厶^ 3 虫、巧^ ?
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聖道旅伴—新舊約全書要義１: 創世記至申命記箋記 - 第 85 页
另外一個問題,是示拉年幼,生命沒有成熟,不能繼娶寡娛他瑪,所以猶大打發寡媳回到父家,等待幼子長成。(創三八: 1 - 11 )這顯明人如果有自義,自私,生命幼弱,都不能成就神的旨意。神要自己作非常之工,煉淨祂的兒女。神並不看急。人的裏面有雜質,渣浮, ...
敵形既見,我乃合眾以臨之;我形不彰,彼必分勢以防備。(我專為一,敵分為十,是以十攻其一也,)杜佑曰:我料見敵形,審其虛實,故所備者少,專為一屯。以我之專,擊彼之散卒,為十共擊一也。梅堯臣曰:離一為十,我常以十分擊一分。(則我眾而敵寡;)杜佑曰:我專為 ...
虽文字稍异,但意思大体相同,只有汉简本作"我寡而敌众,能以寡击(下缺) " ,与各本意思恰好相反。《〈孙子〉会笺》中并存二说,认为: "依传本作'我众'、'敌寡'、'以众击寡' ,承仁'以十攻其一' ,文意贯下,自可通。唯详味简文,句首既无' II ! '字,则此句自不宜属上为 ...
中國古典文學大師巨著精選 馮夢龍. 殺,楚兵不日臨蔡,世子有即時糾集兵衆,授兵登埤。楚兵至,圍之數重,公孫歸生曰:「蔡雖久附於楚,然晉、楚合成,歸生實與載書,不若遣人求救於晉,倘惠顧前盟,或者肯來相援。」世子有從其計,募國人能使晉者。蔡洧之父蔡 ...
何不合諸侯以謀之?」昭公乃命韓起約諸國會於厥憖。宋、齊、魯、衛、鄭、曹,各遣大夫至會所聽命。韓起言及救蔡之事,各國大夫人人伸舌,個個搖首,沒一個肯擔當主張的。韓起曰:「諸君畏楚如此,將聽其蠶食乎?倘楚兵由陳蔡漸及諸國,寡君亦不敢與聞矣。
五故形人而我无形,则我专而敌分【原文】故形人而我无形(1),则我专而敌分(2);我专为一,敌分为十,是以十攻其一也(3),则我众而敌寡;能以众击寡者,则吾之所与战者,约矣(4)。【注释】(1)故形人而我无形:形人,使敌人现形。形,此处作动词,显露的意思。无形,即 ...
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二十一世紀基督教: 永今神學 - 第 150 页
永今神學 林建中 (化學). (伯山... co )浦建他朋友也自作聪明地向豹伯建言· T 你的罪恶兽不是大睡姆? ] (伯力· ~ )题然,豹伯的埋怨,朋友的建言— —将苦鄂赣鄱究协约伯的罪]都是不封的。《约伯配》的作者篇著· F 种亦准许他逼檬做只要留他的性命。
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孫中山傳(上下冊): 觀一人以明時代──他的一生，就是一部中國近代改革史……
世役的辰蓬八十铃际年的睛盟间锂,他的魔约一的 T 未竟之垩乘一,在中完成的。在孩探中山醉苹民圆哇时期,不渝一直以孩探中山猴承者自居的南京圆民政府,遗是具有更大妥质性的北京政府,都封 T 魔约一工作准行遇不断努力,逐渐收回了一些裹失的圆 ...
