与 «鳏对»相关的中文书籍
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鳏对的用法。与
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承繼與拓新：漢語語言文字學研究 (上卷、下卷）: - 第 297 页
《左傳 A 成公十三年》)44 「寡我襄公」一方面可以補充,喪父也可以稱「寡」,另一方面尤其可以看出新即位的嗣君因喪父未久,是需要同情悲閔的對象,國君之自稱「寡人」、臣子之稱己國國君為「寡君」,應即是基於此一心理,故用為對己方國君的謙稱詞。
孔穎達, 鄭玄, 李學勤 五五校:「此指^ ;注而言,非^經文。」 0 「故王制及周礼皆云天民之窮而無所告者」,孫以^考之,浦校是也。」槺補。 9 「無」字原不重,按阮校:「浦鏜云脱一「無』字。作「小爾雅』耳。」據改。之類多稱『小雅』,云「^一篇』,誤本乃鏜云『爾雅上脱 ...
大家见她又发问,又都敛容屏息静听。伍次友笑道: "孟子处战国离乱之世,列国之君咸取利而不知义,故夫子至公之志屈不能伸。此则时也、命也、运也、数也! "话音刚落,婉娘又笑道: "我听人家说, '同进士'是鳏对? "伍次友哈哈大笑,道: "这算什么鳏对!千古鳏 ...
生以鳏对。叟喜曰:“吾谋济矣。”问之,答云:“余姊夫慕道,挂锡南山。姊又谢世,遗有孤女,从仆鞠养,亦颇慧。以奉箕帚如何?”生喜符道士之言,而又冀亲戚密迩,可以得其周谋,曰:“小生诚幸矣。但远方罪人,深恐贻累丈人。”叟曰:“此为君谋也。姊夫道术颇神,但久 ...
呂思勉. 這件事,用後世人的眼光看起來,未免不近情理。然如齊桓公合諸侯而城杞,《春秋》僖公十四年。豈不亦是替人家白效勞麼?然則古代必有代耕的習慣,才會有這傳說。古代國際間有道義的舉動還很多,據此推想,可以說:都是更古的部族之間留傳下來的 ...
几个人听了,觉得确实对得切,不禁哄然叫妙。却听胤祉又道: "那么'烟锁池塘柳'呢?这是千古鳏对! "邬思道一笑道: "这算什么鳏对?既然池塘上有烟,一定是镇湖楼走了水,我就对上个'烧坍镇湖楼' ,想来也是不错的。"众人正品味时胤栈在旁大声道: "此木是柴 ...
几个人听了,觉得确实对得切,不禁哄然叫妙。却听胤祉又道: "那么'烟锁池塘柳'呢?这是千古鳏对! "邬思道一笑道: "这算什么鰥对?既然池塘上有烟,一定是镇湖楼走了水,我就对上个'烧坍镇湖楼' ,想来也是不错的。"众人正品味时胤栈在旁大声道: "此木是柴 ...
赐河南女子以每百户牛酒,这是矜哀鳏寡之意,所以这种场合的女子—词之解释,应如章怀太子之说,解为女户主,即应解释为寡妇,并附带说到,此诏文之记为河南,是说这回加赐只限于河南地方,并不及于全国。他并指出这是与《汉书》中的事例不同的。
正說明他創作的似蛟似龍的松樹形象,表面上似乎在歌頌皇帝的聖明,而實際上很可能旨在興起對在野賢才被冷落的聯想,而有所寄寓。 ... 這種不因在朝而厚愛,不以在野出世而鄙薄的態度,反映了李鳏對不同社會階層的人都有自己持之「月旦」的道德標準。
李學勤 云:鴻臈之性,安居澤中,今飛又集于澤中,猶民去其鴻臈于飛,集于中澤。中澤,澤中也。箋鳆之。但哀其無所告,故箋别言之。對貧窮自有親眷,不須收歛。鳏寡則既收斂之,又賙者同也。言有常鳆,則鳏寡亦賙瘃之。言收斂之者,淛云:「四者,天民之窮而無告 ...