与 «观国»相关的中文书籍
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观国的用法。与
观国相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
六三:柔居刚位,不中不正,下卦之上,可进可退,不观于国,观己人生,以决进退。象说: “观我生进退”尚未失道。六四:柔正,最近九五,易观国风民情,王待之若宾,利施展辅君治国之才。象说: “观国之光” ,君王礼贤下士,尚为宾客。九五:阳刚中正以居尊位,其下四阴 ...
邓明成, 邓泉洲, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2014
不言君而言国者,君者专属当阳一人,国则统朝廷百官而言之也。“观国之光”,谓观国中风俗之美恶、政教之隆替。“光”者,国之光华也。“宾于王”者,谓古有贤者,人君宾礼之,故士之值进王朝者,谓之宾。明主在上,怀抱才德之士,黼黻王猷,光被四表,故曰“观国之光, ...
唐中六, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
使人对此心缅邈,疑入高邱梦彩云 1 品味此诗即如观国,其国果如诗写的那样高妙?诗中所写“如有情”、“徒盈盈”等等是国家难以表现的, “溪花笑日”、“江客听猿”明显是诗人的心灵感念。仅展示以上三诗,便可证王士祯妄评李白题国诗“拙劣不工”是何等轻率!
陈良运, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2008
子部，杂家类，全文，浙江吴玉墀家藏本。 篇幅：十卷 宋王观国撰。观国，长沙人。其事迹不见於《宋史》，《湖广通志》亦未之载。惟贾昌朝《群经音辨》载有观国所作后序一篇 ...
修炼之道,需要触类旁通,先以身观身,再以家观家,然后以乡观乡,以国观国,最后以天下观天下。我如何知道万事万物的发展变化的?就是以身合天地、观天地,而已。解曰:何谓德?功德功德,功即德也。功是果,德是用事之心,因而功德即是心果,人道之果也。
张云风, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
... 受益无穷。认识他人从了解自己开始【道家语录】善建者不拔,善抱者不脱,子孙祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。
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国学名著典藏大系：康熙御纂周易折中（全三册） - 第 345 页
童观”。阳刚中正在上,圣贤之君也,近之则见其道德之盛,所观深远,初乃远之,所见不明,如童蒙之观也。小人,下民也,所见昏浅,不能识 ... 又居上体之下,复是可退之地,远则不为“童观” ,近则未为观国,居在进退之处,可以自观,时可则进,时不可则退,故日“观我生 ...
(清)李光地, 刘大钧, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
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Oriental Wisdom of Nature - 第 25 页
... 这可是强盗头子的行径啊!这走的可不是人间的大道啊!五十四章善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国 ...
王爺勉強支持坐,淨了面,扣頂烏紗軟翅中。腹飽不食雙碗粥,口乾惟飲一杯茗。就差僮僕臨前面,打聽著,武憲王爺起未曾。自己在床呆等候,只管叫,呂忠出外看晴陰。不期辰末天已霽,亮堂堂,赤日如盆破曉雲。卻當十分心喜悅,早觀國丈太妃臨。呼愛子,喚親生, ...
本书是《楚文化知识丛书》之一,包括重黎氏的天文历法、楚国的天文、楚国的历法等四部分内容。