与 «归藏氏»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
归藏氏的用法。与
归藏氏相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
又引鄭玄〈易贊〉和〈易論〉裡的話說:「夏日連山,殷日歸藏,周日周易。」顯然杜子春與鄭玄兩人的說法不一,而孔穎達在引了杜子春和鄭玄之後,又自己說:「案《世譜》等群書,神農一日連山氏,亦日列山氏,黃帝一日歸藏氏。」這是以《連山》為神農易,說法又不同, ...
2
周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 363 页
三引)谓《归藏》黄帝作,取法于伏羲,亦取法于神农,又别自为说者也。 ... 今按《周礼》以《连山》、《归藏》与《周易》并举,称为“三易” ,且同掌于太卜之官,则周时《连山》、《归藏》与《周易》并行可知,是《连山》、《 ... 帝一号归藏氏,乃名所制日《归藏书》,此《易》之始也。
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
唐孔穎達《周易正義》卷一〈論三代《易》名〉云:案《周禮 A 大卜》「三易」云:「一曰『連山』,二曰『歸藏』,三曰『周易』。」杜子春云:「 ... 今所不取。案《世譜》等群書,神農一曰連山氏, 1993 年在湖北江陵縣王家台秦墓出土的秦 ... 雖欲 亦曰列山氏,黃帝一曰歸藏氏。
而在宋朝之前,对于重卦者多有疑义,一者王弼认为伏羲画八卦之后自重为六十四卦,二者郑玄认为神农氏重卦,三者孙盛认为夏禹重卦。直至北宋 ... 时代的筮书,黄帝也称「归藏氏」,后夏用《连山》,商用《归藏》,西周所用之书则冠以「周」字,名为《周易》。后者则 ...
殷代的易學是「歸藏」。當然,周代的易學便是「周易」了。又另有一說:認為上古的神農氏世系名「連山氏」,又名「列山氏」。所謂「連山」,便是「列山」的音別。黃帝的世系又名「歸藏氏」。因此兩說,又有異同的問題存在其間。如果認為夏代所宗奉的易學便是「連山 ...
6
易學研究基礎与方法 - 第 12 卷 - 第 3033 页
萬物莫不歸藏於其中,周易者,言易道周普,無所不備。」鄭玄雖有此釋,更無所據之文,先儒因此遂爲文質之義,皆煩而無用,今所不取。案《世譜》等羣書,神農一曰連山氏,亦曰列山氏。黄帝一曰歸藏氏。』^《周易正義^卷首〉〉)鄭玄云:『連山,似山出内(納)氣,變也。
王葆〓 第一章玄學溯源画 83 0 參見本書第七章。六十四,文王、周公因彖十八章究六爻。」這話發揮了《周禮,太卜》關於《連山》、《歸藏》、《周易》因之曰《連山》;歸藏氏之王得河圖,殷人因之曰《歸藏》;伏羲氏之王得河圖,周人曰《周易》。其經卦皆法,極似對《論 ...
假而爲卜筮書籍之通稱,以《連山》、《歸藏》與《周易》並列,且統名之爲「三易」,則《連山》、《歸藏》亦同爲卜筮之籍。 ... 一曰連山氏,亦曰列山氏;黃帝一曰歸藏氏。」而認爲「連山」、「歸藏」皆是代號,又文王拘羑里作易時,尙在殷世,故題周以別於殷,亦是代號。
上一"氏慕同陶子睹子泰校薰一屾 _ / ′气′一一一一'. 一一一一曰咖一卸...緗眷一諏連山噹擰胑人茠珈故夏正唗韋忐一、‵〝砷農一日連山氏亦日列山氏黃帝逼歸藏氏笪' _ 腫山歸藏屾屾是毗號則周易稱周取岐蜴地名毛詩云周原嫵嫵是也又文王在菱里 ...
黃帝」號「縉雲氏」,但「縉雲」乃「黃帝」官名之一,《左傳》可證,不得指為鴻氏」是「黃帝」,然〈表〉別列「帝鴻」,定係兩人。又《史,五帝紀 ... 姬姓,少典之子,少典取有嬌氏,名附寶,感大電繞樞,曰「有熊氏」,亦曰「歸藏氏」,亦曰「皇帝」,亦曰「黃精之君」,亦曰「中央之帝」。
