与 «规讽»相关的中文书籍
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规讽的用法。与
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此生此夜不長好,明月明年何處看?」因中秋的月亮而興起的是月不長圓,人不長好的悲嘆。這些都是詩人借物自況和起情的常見手法。詠物詩而有規諷,乃是借物以爲比擬和比論,形成了言在此而意在彼的規諷效果,「樽前獨垂淚,應有未灰心。」即是借蟓燭以 ...
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中国美学范畴史 - 第 2 卷 - 第 306 页
他们仅仅留下了被后代许多学者所诟病为泛泛平庸的诗作。真正来总结他们的创作实绩,提炼出他们的创作理论者还是元结。元结认为,他们,包括元结本人,都是在重构规讽说的理论视野。他们是规讽说的新一代代表。元结吹捧沈千运: "独挺于流俗之中, ...
寄哀怨之深心,託規諷之微旨。即所淺以形所深。言在彼而意在此。傳其學則有勒有差。得其遺於為興為比。漢文鬱鬱。其體愈工。前有賈誼。後有楊雄。長卿兼二賢之妙。高文與六藝相通。莫不遠刺世事。近述己衷。才豐乎枚叔,藻豐色於終童。兩都炫其文章 ...
比如五友,不知誤作的過惡,正要良友規諫悔改,復於無罪無過之善。只為你不諫,叫他成了過惡。成了過惡,這罪業可不是不規諫的反重?若是那明知無仁無義的過惡,有長能諫,諫了不聽,再復規諷,規諷不聽,莫致疏怨,好好絕交。這其中一種惡,便是一宗善解。
以下就上述的规讽国主、窥见官场现实与世风世态为例举几个例子以说明。在朝廷的游宴中,有识颂之音,也有对君主的行为有所担忧并敢于进规讽之言。《旧唐书》卷一八九下《儒学传·郭山性军》载: “中宗数引近臣及修文学士,与之宴集,尝令各效使艺,以为 ...
情,规讽说发展到极端,就是道学家的说教,丧失了诗的特征;好的讽喻诗,虽然转向社会生活,从思想意义上说,是应该肯定的,但从艺术上说,却常常可肯定之处不多,因为它常常乏情寡味,不象诗。之所以如此,就在于讽喻说的一个弊端:即先意存讽喻,不管感情 ...
从这个意义上说,杜甫的规讽、比兴之说,正是后来白居易新东府理论的先驱。陈子昂提倡兴寄,扫荡了齐、梁的形式主义文风的影响,为盛唐诗歌的发展奠定了很好的基础。但是盛唐诗歌的发展,却没有遵循陈子昂的兴寄说,而是走向任随情性自由抒发。
呂希哲曰:「公權之詩,已含規諷。蓋謂文宗居廣廈之下,而不知路有暍死也。」洪駒父、嚴有翼皆以為然。或又謂「五絃之薰,所以解慍阜財,則是陳善閉邪責難之意。」此亦彊勉而無謂。以是為諷,其誰能悟?予謂其實無之,而亦不必有也。規諷雖臣之美事,然燕閒 ...
但博學的李百藥見「太子數戲媒無度,乃作《贊道賦》以諷。」結果太宗對他說:「朕見卿賦,述古儲貫事,勸勵甚詳,向任卿,固所望耳!」"以「古儲貫事」規諷者,不只李百藥,另有陸敦信,史傳稱其「嘗纂錄古先太子善惡之事,多所規諷。太宗嘗召勞之日:『爾所錄誠有可 ...
王运熙, 刘勰. 致名辞宗, ·然玻取精意,理不胜辞,故扬子(扬雄)以为文丽用募者长卿,诚哉是言也。"这种对辞赋。讽一劝百"的批评意见,虽然本于扬雄,但也表现了他一贯重视规讽的主张。在(谐隐》篇中,刘鹤一方面 ...
