与 «鬼器»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
鬼器的用法。与
鬼器相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
《禮記,擅弓上》曰:「既殯,旬而布材與明器。」這裡所說的材指槨之木也,明器與之並提,可見明器不包括棺槨,棺槨也不包括明器,而同用於殯。故《檀弓上》載,曾子曰:「夫明器,鬼器也。祭器,人器也。」 2 明器既然是鬼器,便不是實用之器,禮書上說是「虛鬼器」。
言三事皆非,而曾子此獨譏「無知」者,以夏后氏尤古參何容死其親乎?若是 0 無知,則是死之義也。然憲子又更鄙於仲憲所言也。「古」謂夏時也,言古人雖質,〇「夫古之人,胡爲而死其親乎」者,曾子説義既竟,鬼器,不用人器。崔靈恩云:「此王者質文相變耳。
但是那裏的山川湖泊卻相對的安穩,也就是說玄璜璧從某種程度上來說是克制八苦封魂器的一種法器。 ... 經過白翌的解釋,我終於知道了原來是那麼一回事,那麼說當年放置鬼器的那個人並非是為了害人而是在迫於無奈的情況下想借著玄璜璧的化煞之力 ...
我想,紫河鬼不仅仅是帮我们,也是帮它们自己吧。 ... 这一次,“杀神”突然出鞘,而且逃跑了,绝对是他继承“杀神”以来见过的最诡异的事情,“杀神”从不会自动出鞘,难道真的是怕了那个大紫河鬼吗? ... 现在“杀神”自己主动从“鬼器”飞出来,他怎么能心安呢?
曾子曰:「其不然乎二其不然乎二夫明器,鬼器也@祭器,人器也 0 ;夫古之人,胡為而死其親乎 Q ?」( 4h 註] 0 仲憲,孔子弟于原憲,字于思。 0 明器,見前。夏代用不堪使用的明器,使人民了解死者沒有知覺。皂殷人用可以使用的祭器,使人民知道死者是有知覺的 ...
6
鬼吹灯之昆仑神宫 - 第 4 卷 - 第 173 页
中国大墓,除了修在山腹中的,多半上面都有封土堆,以秦陵为例,封土堆的形状就恰似一个量米用的斗,反过来扣在地上,明器 ... 了那块南宋古墓的残碑,这时天色正晚,天空阴云浮动,月亮在团团乌云中时隐时现,夜风吹动树林中的枯枝败叶,似是鬼器这神嚎。
曾子曰: "既曰明器矣。而又实之。"言名之为明器,而与祭器皆实之,是乱鬼器与人器。〇醵,呼兮反。醢音海。瓮,乌弄反。【疏】"宋襄"至"实之"。〇正义曰:此一节论宋襄公失礼之事。案《春秋》宋襄公卒在谆二十三年。案文十六年《传》云,宋昭公将田孟诸,未至, ...
時靈宅子已將萬鬼大陣煉成,但不識三緘現游何所,於是雲車駕著,天際望之。遙見三緘 ... 靈宅子喜其好佈陣勢,忙回虎噴山下調齊萬鬼,同三服、樂道竟投此亭。 ... 三通鼓擂,一擁入陣;四道鼓擂,各持鬼器;至到五通鼓擂,各化極惡形像,同入陣者亂擊,不得停留!
山到所张逼些息鬼的狂叫叫不禁大笑起束。只有一低人—那低翻器苔入八 N 嘉勇来–她替蕃息\。 ... 我煎好克服她的巢遍赢\〈习农能真腾能 O 他制魏露化所张月 o 八唱 ey ^》*A 广遣营到遣一影疆束检颗逼繁新船束匣鬼器饰整药意板副县要有金子默-习 ...
郭嵩焘. 也· "汰泰同字·汰者滑利,犹谓语言轻率也,。以礼许人" ,言礼之所在而许人以简便行之,其滨礼亦甚矣·情事显然·郑意恐失之迁回·末囊公赘其夫人,真鼻百瓮。臂子日:。既日明器矣,而又实之·。郑注:。名之为明器而与祭器皆实之·是乱鬼器与人器· "孔疏: ...