在"中文"词典里过化存神}的意思

过化存神的发音

过	化	存	神
guò	huà	cún	shén

过化存神在中文中的意思是什么？

在中文 词典里过化存神的定义

过化存神 过：经过；存：保存，具有。圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。

过化存神的翻译

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与 «过化存神»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现过化存神的用法。与过化存神相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

傳世藏書: 朱子语类 - 第 599 页

所存者神、吾心之所存处便成就如神耳,如《书》云'从欲以治,四方风动,之意。化是人化也,神是事之成就如神也。" (去伪) "君子所过者化" ,伊川本处解略。《易传》"大人虎变" ,却说得详。荀子亦有"仁人过化存神"之语,此必古语。如克己复礼,亦是古语,《左传》中 ...

朱维铮, ‎李国钧, 1995

Tongzhi tang jingjie - 第 38 卷

卿|翔者鞝在已也斯過者化及物也或問過化存神之扣豌朱于曰張砏皆凝以小心咖皰眒' ‵〞`鱈以胱章止'〞乂考之恐淇鮨吥鴇是也故程『汴直慚喎薯化為及物而妗易傅又有所迵蠻化如虎豹炳蔚之〝一′ ′ ′ h 苴^二曰明^夭裝皿言所媧署仰測,愜卿陑壼 W ...

納蘭成德, ‎Qianxue Xu, ‎徐乾學, 1680

王廷相與明代氣學 - 第 207 页

自悅親信友,以至過化存神,其感應一。故得其門者,會而極之;異其塗者,由之而不知。27 自事理而言,灑掃應對以至均平天下,知孝知弟之事理雖萬殊,若皆體究習熟之,則皆生生之理,在人倫事會上不同之展現。自格物致知言,耳目聞見之感,心之精思會通,使日 ...

王俊彥, 2005

陸象山哲學研究 - 第 123 页

272 在對象山之「本心理論」的分析後,林先生進一步指出象山如何「證成」本心之理論,他用「發明本心」、「動靜一如」、「物各付物」與「過化存神」四階段來說明象山本心理論的實踐階段。 273 有關象山「發明本心」觀念的闡釋,林先生首先是從象山幼年的成長 ...

黃信二, 2009

论人.人性 - 第 210 页

人性中包含着各种先天的善端,只要不断地保持扩充,就可以超凡入圣。这是对盂子人性思想的发挥。他说, "过化存神此四字本出《孟子》,过化谓圣人凡所从历处,人皆化之;存神谓其中所有神妙,正意只是如此。至横渠先乃谓性性为能存神,物物为能过化。

姜国柱, ‎朱葵菊, 1988

孔孟老莊與文化大國 - 第 2 卷

... 文義亦易理解。刨釋聖、神。此下則釋「大而化之之謂聖,聖而不可知之之謂神」的義蘊。如云:「大,以人口里言,猶未化也。大之工夫熟后,消鎔變化:其大之形迺,暢于四肢者,不言而 ... 所謂「大行不加,窮居不損」,「過化存神」,真與天地同其流也。工夕\結弘 H 一 ...

林繼平, 1990

人文世界区域·传统·文化（第五辑）

(六)辞神主祭孙诣始祖考妣前行辞神礼:跪,伏兴二,平身,复位。 ... 唱辞神歌。跪,伏兴四,平身,礼毕。仪式中的祝文(祭文)及降神歌、参神歌、初献歌、亚献歌、终献歌、辞神歌等,其内容大多是追述祖 ... 吾祖虽不得谓有过化存神之功,亦可谓开化此带之伟人也。

张新民, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

朱子語類 - 第 4 卷 - 第 82 页

云:『性性爲能存神,物物爲能過化。』亦是此説。」度。「上蔡云:『「所過者化」,便「所存者神」;「所存者神」,便「所過者化」。』」曰:「此是就心説。事來不留於在吾化中者皆是過。」問:「『存神』與『過化』如何别?」曰:「過化,言所過卽化;存神,便有嚮應意思。」問:問:「胜 ...

朱熹, ‎黎靖德, ‎王星賢, 1994

紅樓真夢:

便向林公道:「姑爹過化存神,尚如此篤學不倦,令人敬服。」林公微笑道:「那是篤學,不過閒居無聊,借此養心罷了。此中精理,細研究起來,卻也有趣。即如魄藏於精,魂藏於神,都是眼面前容易見的。究竟精何以主水,魄何以主金,神何以主火,魂何以主木,再參以 ...

朔雪寒, 2014

105年超級犯規！國文高分關鍵的七堂課─看這本就夠了: - 第 704 页

無窮好景無緣住,旅櫂區區暮亦行(蘇舜欽〈過蘇州〉) (D)田夫拋秧田婦接,小兒拔秧大兒插。笠是兜鍪蓑是甲,雨從頭上濕到腳(楊萬里〈插秧歌〉) ... 傳說中,文字會在熊熊烈焰中,淬化為片片蝴蝶重返天庭,此即「過化存神」。下列關於「聖蹟亭」的敘述,何者正確?

千華數位文化, ‎李宜藍, ‎[初考/五等], 2015

包含词语«过化存神»的新条目

找出国内和国际出版社所讨论的内容，以及词语过化存神在以下新条目的上下文中是如何使用的。

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