与 «寒乞»相关的中文书籍
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寒乞的用法。与
寒乞相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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民初旅歐教育運動史料選編: - 第 150 页
公學,對此輩寒乞子弟,即勸彼等未吃燒烤,且勿亂罵。今日果然,頗有若干寒乞鬼,已為政治上之大蠹。即梁士詒、楊度,十許年前,亦寒乞隊中之人物,今日適從何來,遽集於此,居然亦稱元老矣。今且勿說閒話,凡與新事業奮鬥,必先為窮措大;而貴官富人之子弟, ...
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Guo li bian yi guan guan kan - 第 29 卷,第 1-2 期 - 第 112 页
與「富貴」相反的「寒乞」亦收於卷十中,「寒乞」並非一個優秀的風格,巻十第四十五則引《漫叟詩話〉說:江為有詩云:「吟登蕭寺旃植閣,醉倚王家玳瑁筵。」或謂作此詩者,決非貴族,或人評「軸裝曲譜金書字,樹紀花名玉篆牌」乃乞兒口中語。苕溪漁隠曰:「《青箱 ...
Guo li bian yi guan, 2000
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Weiqi Lü, 呂維祺, Yunmu ZALT Sin 940-C: Tongwen duo, 1635
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Hao Zhai, 翟灝, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1760
唐芸洲 朔雪寒. 也富,某也貴。本非親戚,至此而強與往來;本非交游,因此而欲求接納。推其意,皆欲藉若人之聲勢,為自家光壟。而富若貴者,亦因此 ... 不必說你生成一副寒乞相,就便命中應得貴為天子,位極人臣,及至一旦無常,依舊一杯黃土。此就命有應得者 ...
予謂此非識字之過也。蓋識字則非無聞之人,其淫也,人易得而知耳。官聲採於輿論、豪右之口、與寒乞之口, 7 8 9 俱不得其真。花案定於成心,豔媚之評, 10 與寢陋之評,概恐失其實。 11 梧桐為植物中清品,而形家獨忌之,甚且 12 謂:梧桐大如斗,主人往外走。
宋紀三至唐紀二十六 司馬光 朔雪寒. 者,卽為僧祇戶,粟為僧祇粟,遇凶歲,賑給飢民。」又請「民犯重罪及官奴,以為佛圖戶,以供諸寺洒掃。 ... 為尚書左僕射、揚州刺史,以尚書僕射袁粲為右僕射。上宮中大宴,裸婦人而觀之,王后以戶扇障面。上怒曰:「外舍寒乞!
張潮 朔雪寒. 147 清宵獨坐,邀月言愁;良夜孤眠,呼蛩語恨。 148 官聲採於輿論,豪右之口與寒乞之口,俱不得其真;花案定於成心,艷媚之評與寢陋之評,概恐失其實。 149 胸藏邱壑,城市不異山林;興寄煙霞,閻浮有如蓬島。 150 梧桐為植物中清品,而形家獨忌 ...
魏庆之《诗人玉屑》卷十设有"寒乞"条,认为诗歌一副"乞儿相" ,就"无神气"。并引《漫叟诗话》云: "江为有诗云: '吟登萧寺旃檀阁,醉侬王家玳瑁筵。'或谓作此诗者,决非贵族;或人评'轴装曲谱金书字,树纪花名玉篆牌' ,乃乞儿口中语。苕溪渔隐曰:《青箱杂记》亦载 ...
外舍家寒乞。" ^去既切,去,未 80 ,溪。 ... 11 ^ 111 一: "比丘名爲乞士,上從如來^ ^神,下就俗人乞食以资身,故名乞士, "參【乞^ ^ ^ ^ ^ ^ ! 15 ? ... 亡肉家遍追呼其據,故里母非談説之士也^束 8 乞火,非還蚺之道也 I 然物有相惑,事有遍可,臣謂乞火於宣相國。
广东、广西、湖南、河南辞源修订组, 商务印书馆编辑部, 2001
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台湾人眼中的周梦蝶
周先生的诗歌是从苦难中提炼出来的,从他的外形上看,他有一种国画家笔下的寒乞像。实际上,他也是一生清苦且健康不佳,但他始终怀着一颗慈悲法喜的心,来健康 ... «中国新闻网, 四月 15»
闲话陈老莲与张岱翁同龢
可怜寒乞书生腹,公辈能容数百人。翁同龢所说的戊子正月,即1888年正月。黄小松,即黄易(1744 —1802), 字大易,号小松、秋盦,又号秋影庵主、散花滩人,浙人。 «新浪网, 三月 15»
铁骨冰魂:吴昌硕的梅花画与梅花诗
天寒花开,满树怒绽,香飘数里。可惜在几十年前的一个雨夜,此 ... 统观全诗,生而不钩棘,古而不灰土,奇而不怪魅,苦而不寒乞……异哉!书画家诗向少深造者,缶庐 ... «科学时报, 七月 14»
如何看待舆论
官声采于舆论,豪右之口与寒乞之口俱不得其真;花案定于成心,艳媚之评与寝陋之评概恐失其实。”(《幽梦影》)这是清代一个叫张潮的人说的话。他提出的这个“舆论” ... «中国记协网, 十月 13»
世风:明末士子爱穿女装清末贵族喜着乞丐服(图)
如果说明代“服妖”的特征是求丽斗艳,其推动者是市井小民,那么清代的“服妖”则恰好相反,变成以“寒乞”为时尚,而其推动者则是贵胄子弟。近人李孟符着《春冰室野乘》 ... «中国经济网, 七月 09»