与 «洪规»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
洪规的用法。与
洪规相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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神州自有连城璧: 中华美学特色论丛八目 - 第 13 页
山川人物之寿针,鸟兽草木之性情,池村枝台之矩度,未能深入其理,曲尽其态,终未得一画之洪规也。这一段专讲"一画"之不同于单一线条,而以。洪规。二字大笔点醒之。洪规者何?大法则也。大法则所包何事?日秀错,日性情,日矩度,即举凡万有万象的形色 ...
画家有此本领,便可以在作品凭"一画之洪规" ,描绘事物, "深入其理,曲尽其态, "由造景以写情,故曰,我有是一画,能贯山川之形神, " 1 这里, "贯"字很重要,要求山水画家须把自然美升华为艺术美,并借以表现他自己的情思、意境.写出"形"中之"神" ,亦即我心之 ...
石涛一针见血地指出,山川人物之秀错,鸟兽草木之性情,池榭楼台之矩度,未能深入其理,曲尽其态,终未得一画之洪规也 1 。这就是说,在有些画家的笔下,固然也能写出山川人物、鸟兽草木、池榭楼台的形象,但是统观整个画面,呆滞平板,无一丝生气。而造成 ...
石涛一针见血地指出:山川人物之秀错,鸟兽草木之性情,池树楼台之矩度,未能深入共理,曲尽其态,终未得一画之洪规也。( (画语录·一画章 M 这就是说,在有些画家的笔下,固然也能写出山川人物、鸟兽草木、池树楼台的形象,但是统观整个画面,呆滞平板, ...
韩林德, 南京大学. 中国思想家硏究中心,
1998
而造成这一毛病的根源即在"终未得一画之洪规" ,亦即这些画家挥笔落在纸上的只是并无生命力跃动的、徒具形式的一笔一划而已。反之,若能得"一画之洪规" ,若能从本体论上把握"寸画"乃通贯宇宙人生艺木的生命力的钱、从方法论 的根本法则,那么画家 ...
自"有法"之后,万物之象毕现;万象源自"太朴一散" ,正是有其根本,所以万象"来之无穷"。言"超以象外,得其环中" ,何谓"环中" ?那就是"大曰逝,逝曰远,远而返" (《老子,二十五章》)之"环" ,万物都循"大道"而"环流不倦" ,石涛则用了"洪规"一词:夫画者从于心者也, ...
孙觉(字莘老)、郑穆(字闳中)、林希(宇子中)一行同去相国寺维摩院,听洪规弹琴。相国寺原是全国很古老、很宏大的佛教寺院,号称皇家寺院,而北宋则是它的全盛时期。至道元年〈^》)五月,大规模地重修大相国寺,宋太宗亲书大相国寺额, '整个重修工程历时 ...
1 是知,元朝"稽列圣之洪规,讲前代之定制" ,继承前代列圣的"洪规"、"定制"一政治建制、国家体制,公开明确提出"天下一家之义"一不分华夷、不分内外的"天下一家"、多元一体的观念内涵。这发展了辽、宋、金以来的多元一体观念,做了最明确的宣告。而"法《 ...
1 石涛明确的指出,仅仅于技法熟练只能图事物之形, "画无生机"的根源即在"终未得一画之洪规"。掌握了正确的审美观照手段和艺术表现手段,便可以进入得心应 手、挥洒裕如的自由境界,是谓. 1 石涛:《画语录^一画章》。 109 # 后世"老学"或"庄学"向唯.
1 ^是以忠臣競盡囊志士威得肄力鄉^ ^ ^顔^讀洪規 1 略固不^ ^奮^ ^ 33 建 1 一^安 14 小国, ^左氏. ^曰初荬畫王卜 9 氽-尚得天下不士 0 ^ ! 3 』, 3 ^ 17 、 1 ^ 4 : 7 复子? 3 #投龜^天而畔曰^貭!考而不氽弄方 131 安^於钕百官苟, ^ #務来復^ 1 ^ 51 她 5 苟 ...