与 «怀柔天下»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
怀柔天下的用法。与
怀柔天下相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
(7)天下贼之二天下的百姓都仇视之 o 贼二作动词,意谓虐害、残杀 o 此处可理解为毁灭的意思 o (8)彻天下者二顺应天下民心的 ... 太公回答说二“大的器量盖过天下,然后才能包容天下二诚信盖过天下,然后才能约束天下二仁德盖过天下,然后才能怀柔天下 ...
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禅修与健康第21期(简体): 菩提法门——禅修与健康 - 第 38 页
天子要怎么对待天下众生呢?应该爱民如子,怀柔天下,以德服人。好像观世音菩萨一样,就要寻声救苦,去救度一切苦难的人,根本不在乎这个人是不是认识祂;不管这个人过去做错过什么,只要他面临灾难,就去帮助他,没有任何分别,不会只帮印度人或者佛教 ...
菩提法门, 禅修与健康, 菩提禅修,
2015
为天下国家做事,当存'为而不有'的观念。”船山在康熙怀柔天下之际,仍然遁迹山林,不求闻达,辛苦成书之后,将手稿赠予“知者”藏于家传之子孙者无几,同样是“为而不有”、但为立德而立言的体现。胡适与船山的可比性,还体现在对待古代文化遗产的态度上, ...
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军事谋略学 - 第 2 卷 - 第 279 页
18 ·图大谋远者行"怀柔之计》所谓怀柔之计,原来是指封建社会中统治者对偏远的割据势力采取的一种政治收买、安抚拢络,使其归顺的策略。它是以强大的实力作后盾, ... 《礼记·中庸》中说, "柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。"《国语·周》中说, "谓君其何 ...
【怀柔天下】「 6 口 11611 ^6 怀柔:笼络安抚(外国或国内少数民族等)。使天下归服。指统治者用政治手段笼络别的国家或本国的非主体民族。《左传,僂公二十四年》: "其怀柔天下也,犹惧有外侮。"【济世安邦】 1 1 3^11 加 13609 济:拯救。世:人世、世人。
苻坚优礼慕容氏,除了结援鲜卑族外,也与苻坚怀柔天下有关。苻坚批评苻融提防鲜卑的“狭隘”言语,称: “汝德未充而怀是非,立善未称而名过其实。诗云: “德辅如毛,人鲜克举。'君子处高,戒惧倾败可不务乎!今四海事旷,兆庶未宁,黎元应抚,夷狄应和,方将混 ...
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王权与神权: 周代政治与宗教研究 - 第 78 页
了姬姓周族家天下的权力及其范围,确立并稳定了周天子王权对于当时所谓"天下"的统治。如《左传,僖公二十四年》所说的: "周之有懿德也, ...其怀柔天下.也" ,和《左传,昭公二十八年》"昔武王克商,光有天下... ... ^正是有德者有天下的写照。而且: , "德"鬼'用以 ...
要講「懷柔遠人」這四個字的來歷,我們可以看《雨豊言己 0 中庸》裡的這一段話:「子曰:好學近乎知,力行近乎仁,知恥近乎勇。知斯三者,則知所以修身。知所以修身,則知所以治人。知所以治人,則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經,日修身也,尊賢也, ...
第一章懷柔殖民管治模式與其他西方國家的殖民地相比,香港在一個半世紀中所經歷的殖民管治頗為獨特,其獨特性主要體現在英國人的懷柔( benign )管治方式上。"懷柔管治的基本 ... 《漢書·郊祀志》: "天子祀天下名山大川,懷柔百神,咸秩無文。"又《三國志· ...
揉此万邦[43],怀柔天下众诸侯,闻于四国。周围的国家都在传诵。吉甫作诵[44],吉甫写下这首歌,其诗孔硕[45],辞情恺切传嘉话,其风肆好[46],曲调优雅扣心弦,以赠申伯。赠给申伯锦添花。【注释】[1]崧:山大而高。维:是。岳:指最高大最尊重的山,中国有四岳:东 ...