与 «缓狱»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
缓狱的用法。与
缓狱相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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Tongzhi tang jingjie - 第 10 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
君于以議獄緩死。[今計]象辭上說:澤上有風,這是中孚的象徵,君子體察此現象,則以論議獄情之實像,設法寬緩死刊之刑。[今鞋卜崔憶曰:「流風令於上,布澤惠於下,中孚之象也。」虞翻曰:「君子謂乾也,訟坎為獄,震為議、為緩,坤為死,乾四之初,則二出坎獄,兌說 ...
易曰:「中孚,君子以議獄緩死。」此之謂歟?李崇紿兵後魏李崇,為河東太守。有定州流人解慶賓兄弟,坐事俱徙揚州。弟思安背役亡歸。慶賓懼後役追責,規絕名貫,乃認城外死屍,詐稱其弟為人所殺,迎歸殯葬。頗類思安,見者莫辨。又有女巫楊氏,自云見鬼,說思 ...
见^融》 833 ^ @中孚。君子以议狱缓死一一语见《易'中孚》。中孚,释义为"信发于中"、"中信"。六十四卦之一,兑下巽上。君子以议狱缓死,意为君子按中孚卦义议狱,一应缓舍当死之刑(恤刑》;二对当死者在切实査明核实之前应宽缓处决(慎刑〉。
正是从这种思想出发,王通,出了法缓狱简的主张。子曰: "政猛宁若恩,法速宁若缓,狱繁宁若简,臣主之际,其猜也宁信。'执其中者,惟圣人乎! 3 为政之道,与其过猛,毋宁失之于宽;行法与其过急,毋宁失之于缓;刑狱与其过繁,毋宁失之于简;臣主与其猜忌,毋宁 ...
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黄亚洲, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
君子以議獄緩死。(註 8)易傳作者,一方面運用「澤上有風」所示現「風行澤上、波浪四起」的象徵,形塑出「至誠無所不入、亦無所不至」的理序,來闡釋「中孚」之行所當有的樣貌,提醒我們「真誠之心,不論其所面對的對象是可意的或不可意的,都應該一視同仁的 ...
然非^以動之,丘瀋云:「按卦象言刑獄者五, &、 55 、灃、漩、; 8 :也。,、頃、臞、漩,皆有灘象、而晚惻而已。故誠意常求于緩,緩、寬也,于天下之事,无所不盡其忠。而議獄緩死,最其大者也。」感于中,故爲中竽之象。君子觀其象,以議獄與緩死,君子之于議獄,盡其 ...
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黑暗的角落: 法律訴訟及獄政管理實務教範 - 第 228 页
法律訴訟及獄政管理實務教範 王健驊. 第 253-2 條檢察官為緩起訴處分者,得命被告於一定期間內遵上三年以下之緩起訴期間為緩起訴處分,其期間自緩起訴處分確定之日起算。追訴權之時效,於緩起訴之期間內,停止進行。刑法第八十三條第三項之規定, ...
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傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种
便是敢于折狱。《书》曰: "要囚,服念五六日至于句时,丕蔽要囚。"《周礼,秋官》亦有此句,便是有合如此者。若狱未具而决之,是所谓敢折狱也; ... 杨万里曰: '风无形而能震川泽、鼓幽潜,诚无象而能动天地、感人物,此泽上有风所以为中孚,故君子以之议狱缓死。
