与 «皇天上帝»相关的中文书籍
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皇天上帝的用法。与
皇天上帝相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
别言五帝,則昊天上帝之者,以,文自相顧。^云:「王祀昊天上帝則帝也。」昊天上帝,猶皇天上帝, ^以爲一,而& :分宜然。 5 ^注:「昊天上帝,冬至於圓丘所祀天皇大文。彼注以皇天爲北辰耀魄寳,上帝爲五帝,則此亦也。是其禮皆同,故得爲槱之也。「皇天上帝」, &積 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
沃上帝、大微五帝,亦是大帝單號之事。若然,大帝得單 8 ^云「以供皇天上帝」。鄭分之皇天、北辰、耀魄寳、昊天。」皆是上帝單名之事。& -更無祭五帝之文,故案,設皇邸,以旅上帝。」上帝即大帝。自云:「欽若天。」鄭注云:「皇天,北極大帝。」又,云:「張氈君奭, ...
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神妙的周易智慧: 解读不尽的宝藏 - 第 104 页
这一质的大改变,突出表现在,周人虽仍承认"帝"或"上帝"以及其他众神灵的存在,因而仍然认为"皇天上帝"是天地宇宙间的最高主宰,但是,周人已开始发现了人的价值和意义、人的地位和作用、人的力量和优势,已开始彰显出伟大的人文精神,已开始由一味 ...
(见《汉书,郊祀志》)由这段文字可以知道,王莽、孔光、马宫、刘歆等八十九人有一项创造,即改变地祇的名称,将"后土"之名改为"皇墼(地)后祇" ,以与"皇天上帝泰一"之名相对应。至于"皇天上帝泰一"这一名称的由来,则与王莽等人无关,上文已根据《史》、《汉》所 ...
關於這一點,還可以找到一個重要的證據,那就是王莽在平帝元始五年所説的:「謹與太師光、大司徒宫、義和歆等八十九人議,皆曰天子父事天,母事墜(地) ,今稱天神曰皇天上帝泰一,兆曰泰畤,而稱地衹曰后土,與中央貧靈同,又兆北郊未有尊稱。宜令地衹稱皇 ...
有一些学者认为黄帝是由皇天上帝演变而来的,他们的立论是:黄帝就是皇帝的转化,而皇帝即皇天上帝的简称。他们主要是从文字上、语音及语义学上进行了考证而得出了上述结论。我认为这种结论不一定正确,如果从中国古代宗教信仰方面来看,不论是 ...
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心性灵明论: 关于人文精神与心性本体论的研究 - 第 360 页
相信先祖神会催促其到来的巩但从这里也可以看出, "皇天上帝"之至上神,是不同于日、月、星、辰、山、川之神或氏族祖先神的,由此可知,自唐皮以至于夏商周三代,中国古代历史上,皆是存在着至上神的。惟此·才可以立教;同时·至上神的出现与存在,也说明 ...
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中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 6 卷 - 第 81 页
五者備當,上帝其享。」可見戰國時人對於帝的祭祀是相當重視的。帝,在戰國時期又稱爲「皇天上帝」,受到最隆重的祭祀,戰國中期〈詛楚文〉指責楚王「不畏皇天上帝及大沈久湫之光烈威神」,並謂秦國自己「應受皇天上帝及大沈久湫之幾靈德賜。」(註 159 !
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西漢以前家宅五祀及其相關信仰研究: 以楚地簡帛文獻資料為討論焦點
58 @《呂氏春秋.仲秋紀》提到仲秋之月祭杞的情況謂「是月也,乃命宰祝,巡行樵牲:視全具;案拐舞;瞻肥瘠,察物色,必比類;量小大,視長短,皆中度。五者備當,上帝其享。」可見戰國時人對於帝的祭杞是相當重視的。帝,在戰國時期又稱為「皇天上帝」,受到最隆重 ...
乃命太史次諸侯之列,賦之犧牲,以供皇天上帝社稷之享。乃命同姓之國,供寢廟之芻豢;令宰歷卿大夫至於庶民土田之數,而賦之犧牲,以供山林名川之祀。凡在天下九州之民者,無不咸獻其力,以供皇天上帝社稷寢廟山林名川之祀。行之是令,此謂一終,三旬二 ...
包含词语«皇天上帝»的新条目
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中国古代的涉外理念
二，指中国与四方的总和，包括地球上所有国家和人民。“凡在天下九州之民者，无不咸献其力，以共皇天上帝。”（《礼记·月令》）因此，人们都应遵从上天的旨意与命令。 «搜狐, 五月 15»
北京个别奢侈品店客流降60%
上帝是中国本土的神，在儒学的四书五经中都有。它是儒教的最高神，在北京皇城的天坛上就祭拜着皇天上帝，一般老百姓叫它老天爷。在中国上层皇帝称它为天父， ... «人民网, 三月 15»
土豪祈福塞“苹果”是有钱就任性
《礼记·月令》：“令民无不咸出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗庙社稷之灵，以为民祈福。”《吕氏春秋·精谕》：“夫祈福於三涂，而受礼於天子，此柔嘉之事也。 «东北网, 二月 15»
大地之神后土分不清是男神女神
后土，在我国是与皇天上帝相对应、总司土地的大神，被古人尊称为“后土皇地祇”。它可能是由原始土地崇拜的“地母”演变而来，因此民间认为它是一位女性神。此外，后 ... «新浪网, 二月 15»
何光沪：每一个灵魂都值得拯救
这种不平等的宗教制度使得人民同上帝疏远，这就是信仰荒芜最早的制度根源。 .... 前面说到两千多年以来，中国老百姓不能祭上帝，“皇天上帝”牌位只有一个，挂在 ... «凤凰网, 十二月 14»
来源:中国新闻网选稿:宋晓东
在中国古人心目中，天和上帝是一体的，上帝就是天的代称。在先秦文献中，常称天为帝、上帝、皇天、皇天上帝、昊天上帝等，古代帝王祭祀上帝，其实就是祭天。 «东方网, 十月 14»
神话体系里地位不高的玉皇大帝为何终成主神？
在中国古人心目中，天和上帝是一体的，上帝就是天的代称。在先秦文献中，常称天为帝、上帝、皇天、皇天上帝、昊天上帝等，古代帝王祭祀上帝，其实就是祭天。 «凤凰网, 十月 14»
北京园林13项文化活动迎中秋
天坛公园是明朝、清朝两代帝王冬至日祭皇天上帝和正月上辛日行祈谷礼的地方。现在公园占地200公顷，四面各有一门。园内有二百年以上的古柏二千五百多棵。 «人民网, 九月 14»
为什么是罗马《易中天中华史》第九卷《两汉两罗马》后记
中国的皇天上帝虽然掌握了天命和革命的终审权，平时却并不直接插手人间事务。罗马的诸神更是保护者而非裁判员。人的是非，神是不管的。 也就是说，中华和罗马都 ... «搜狐, 八月 14»
趙邇珺：中共的命運由「天」定
天」還有神格化、人格化概念，指最高之神，稱為皇天、昊天、天皇大帝、皇天上帝、昊天上帝等。在道教和民間信仰中，「天」即玉皇上帝（玉皇大帝）。 人們把「天」稱為 ... «大紀元, 六月 14»
