与 «辉光日新»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
辉光日新的用法。与
辉光日新相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
刚健既实,辉光乃新"两句承上"是以缀虑裁篇,务盈守气"而来,杨明照《校注拾遗》: "按此用《易,大畜,彖辞》,系从汉儒旧读:刚健笃实(句)辉光日新(句) ,其德二字属下。惠栋《后汉书补注》(卷八《列传》第二十下)、钱大昕《答问》一(文集卷四)、王引之《经义述闻》( ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 172 页
《象》日:大畜,刚健、笃实、辉光,日新其德。刚上而尚贤,能止健,大正也。“不家食吉” ,养贤也。“利涉大川” ,应乎天也。乾为健, “刚健”之象;艮为山, “笃实”之象;乾为大明, “辉光”之象。乾为日、为德,中交震为生,故有“日新其德”之象。上卦为艮,为阳刚,故有“刚上”之 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
卦象上艮下乾,以艮畜乾。艮卦阴多阳少,为阳卦,乾卦为纯阳卦,以阳畜阳所畜为力大,所以称《大畜》。又乾为大,乾阳上升,艮为止,阳被艮止,故曰《大畜》。《彖辞》曰:“《大畜》,刚健笃实辉光,日新其德,刚上而尚贤。”乾为刚健笃实。艮为辉光。艮为日,为日新,日养 ...
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读易观象惺惺录 - 第 2 卷 - 第 664 页
刚健、笃实、辉光,即其德也。大畜之刚健笃实辉光,即日新其德也。所谓辉光,即刚健笃实之表者。所谓日新,即刚健笃实辉光之常照。辉光二字,未是专承笃实,而不承刚健也。如金玉皆刚健笃实,则皆有光辉耳。,山有山光,天有天光,德有德光。石蕴玉而山辉, ...
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文心雕龙研究: 第8辑 - 第 8 卷 - 第 119 页
该篇末尾“赞日” : “神用象通,情变所孕” ,系语出《易·上系辞》: “圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利, ... 中讲到如何获得“风骨” ,提出“缀虑裁篇,务盈守气,刚健既实,辉光乃新” ,则是采用《易·大畜卦》“象”日: “大畜刚健笃实,辉光日新 ...
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古文献整理与古汉语研究续集 - 第 117 页
这也校正"乐"字的有力佐证。卷十九《乐志一》:而光辉日新者,礼乐之谓也。、 1 册 535 页)今按: "光辉"二字疑倒。"辉光日新"始见于《周易,大畜》彖曰: "大畜,刚健笃实,辉光日新其德。"魏王弼注: "夫能'辉光日新其德'者,唯'刚健笃实'也。"尽管王弼以"辉光 ...
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从游士到儒士: 汉唐士风与文风论稿 - 第 166 页
《周易·大畜》之《象》日: “大畜,刚健笃实,辉光日新,其德刚上尚贤,能止健,大正也。”其《象》又日: “天在山中,《大畜》,君子以多识前言往行,以畜其德。”高亨先生注日:大畜之下卦为干,上卦为艮。于为天,艮为山。天之道刚健,山之性厚实。天光山色,相映成辉,日日有 ...
《彖》曰:《大畜》,刚健笃实,辉光日新其德。凡物既厌而退者,弱也;既荣而陨者,薄也。夫能"辉光日新其德"者,唯"刚健笃实"也。【疏】正义曰:言"大畜刚健笃实"者,此释大畜之义。"刚健"谓乾也。乾体刚性健,故言"刚健"也。"笃实" ,谓艮也。艮体静止,故称"笃实"也。
此则艮能止之,故为大畜也。"利贞"者,人能止健,非正不可,故"利贞"也。"不家食吉"者,己有大畜之资,当须养顺贤人,不使贤人在家自食,如此乃吉也。"利涉大川"者,丰则养贤,应于天道,不忧险难,故"利涉大川"。《彖》曰:大畜,刚健笃实,辉光日新其德。注云:凡物既 ...
(大畜卦·象)指出广大畜,刚健骂实,辉光日新。"上面已经说过, "大畜"的对象是气。习静养气之后就会导致。刚健骂实,辉光日新"。这如何理解呢?宋儒胡暖说, "人当先养其气,气完则精神全,其为文则刚而敏,治事则有果断。" 饫锏? "刚而敏"、"有果断护对于" ...
