在"中文"词典里秽累}的意思

秽累的发音

秽	累
huì	léi

秽累在中文中的意思是什么？

在中文 词典里秽累的定义

秽累 谓俗事牵累。

秽累的翻译

通过我们的中文多语言翻译器,找到秽累的25种语言翻译

该章节所呈现的将秽累由 中文向其他语言的翻译是通过自动统计翻译获得的；在中文中基本的翻译单位是单词«秽累»。

• 中文: 秽累
• 翻译者中文 - 西班牙语: Dirty cansado
• 翻译者中文 - 英语: Dirty tired
• 翻译者中文 - 印地语: थक गंदा
• 翻译者中文 - 阿拉伯语: القذرة متعب
• 翻译者中文 - 俄语: Грязные устал
• 翻译者中文 - 葡萄牙语: sujo cansado
• 翻译者中文 - 孟加拉语: ডার্টি ক্লান্ত
• 翻译者中文 - 法语: sale fatigué
• 翻译者中文 - 马来语: kotor letih
• 翻译者中文 - 德语: schmutzige müde
• 翻译者中文 - 日语: 疲れたダーティ
• 翻译者中文 - 韩语: 피곤 더러운
• 翻译者中文 - 印尼爪哇语: reged kesel
• 翻译者中文 - 越南语: bẩn mệt mỏi
• 翻译者中文 - 泰米尔语: சோர்வாக டர்ட்டி
• 翻译者中文 - 马拉地语: थकल्यासारखे आणि थकल्यासारखे
• 翻译者中文 - 土耳其语: yorgun Kirli
• 翻译者中文 - 意大利语: sporco stanco
• 翻译者中文 - 波兰语: brudne zmęczony
• 翻译者中文 - 乌克兰语: брудні втомився
• 翻译者中文 - 罗马尼亚语: murdar obosit
• 翻译者中文 - 希腊语: Dirty κουρασμένος
• 翻译者中文 - 布尔语(南非荷兰语): Dirty moeg
• 翻译者中文 - 瑞典语: smutsiga trött
• 翻译者中文 - 挪威语: Dirty sliten

与 «秽累»相关的中文书籍

在以下的参考文献中发现秽累的用法。与秽累相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。

民商法律责任通论 - 第 23 页

坤理碑秽累理智互窘托韵累事碑瞄累孝国'廿毒章典芒蓖忠韵累群吝 ̈寓啡"准畦门砷事碑电署瞄褂" '帛拂扣准 C 第半托 1 第(恤缺累智)田甚呵嘛士羊当累磅里导叮田镐豆驾累掣曹日护臣 tI 由 t661 '扭斟印斟睡淫镐韦玉鞘但垣'撰秋胖理锚樱锤印里科彰 ...

樊成玮, 2005

修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 180 页

此二者是屬「祭祀之齋」,乃中士所行之法。第三種就是心齋:「疏瀹其心,除嗜慾也;澡雪精神,去穢累也;掊擊其智,絕思慮也。夫無思無慮則專道,無嗜無慾則樂道,無穢無累則合道。既心無二想故一志焉。」 166 此乃上士所行修心合道之至要。司馬承禎於《天隱 ...

劉見成, 2010

无神论与宗教研究论丛 - 第 320 页

例如他说:夫国土者,是众生封疆之域。其中无秽,谓之为净。无秽^ ;无,封疆为有。有生于惑,无生于解。(《注维摩诘经》《佛国品》)国土者,众生封疆之域,为惑所生,如能觉悟到诸法性空的道理,则惑网斯消,无有秽累,就能成为清净的佛士。然而清净无秽的佛士亦 ...

中国无神论学会, 1987

中华人民共和国外资金融机构管理条例问答 - 第 235 页

许立新 。嚏县胡凹斟掣科聘丝夥衫砷釉与多万印与酉黑墨副'苹甄功硒谭托事挝土寻刊凹'万岁胡准丝夥衫砷础门土"敦禅与爵智丫国中荡半拼吝'准丝准衫砷釉胖茹堪姐:碑锚明晋付幸耍印翻瞄事一菲蛊整'丑笺首帛"苹甄砷确荐托事封土寻稗耳'敦种与凿 ...

许立新, 2002

魏晋玄学与文学思想 - 第 80 页

正始时期游仙诗的气氛色调就变了:遥望山上松,隆谷郁青葱。自遇一何高,独立迥无双。愿想游其下,蹊路绝不通。王乔弃我去,乘云笃六龙。飘飙戏玄圃,黄老路相逢。授我自然道,旷若发童蒙。采药钟&隅,服食改姿容。蝉蛻弃秽累,结友家板桐。临觞奏九韶, ...

卢盛江, 1994

道教生死學 - 第 205 页

一者設供齋,以積德解愆。二者節食齋,可以和神保壽,斯謂祭祀之齋,中士所行也。三者心齋,謂疏瀹其心,除嗜慾也,澡雪精神,去穢累也,掊擊其智,絕思慮也。夫無思無慮則專道,無嗜無慾則樂道,無穢無累則合道,既心無二想,故曰一志焉,蓋上士所行也。

郑志明, 2006

六朝遊仙詩研究 - 第 75 页

而這兩首詩都不約而同以「長與俗人別」作為心之所歸,他要「揮蛻棄穢累」,去與松喬為鄰,不肯在穢濁人間,動搖增垢。稱「俗人」,稱「穢累」、「垢塵」,都顯明他對人世的不滿與不屑。其在仙境「俯視當路人」,和屈原的臨脫舊邦,有著截然不同的情趣,屈原臨倪是 ...

張鈞莉, 2008

Sengzhao ping zhuan - 第 154 页

其中无秽,谓之为净。无秽为无,封疆为有。有生于惑,无生于解。 1 国土者,众生封疆之域,为惑所生,如能觉悟到诸法性空的道理,则惑网斯消,无有秽累,就能成为净土。然而清净无秽的佛土亦复是空( "诸佛国土,亦复皆空" ; ) ,而不是有,有则为封疆,为惑所生。

许抗生, ‎南京大学. 中国思想家研究中心, 1998

中国文化精华全集 - 第 6 卷 - 第 1011 页

斋已真、南华真经日,颜渊间道于孔子。孔子日,汝斋戒,吾将告汝。颜株日,回贫,唯不饮酒,不茹荤久矣。孔子日,是祭祖之斋,非心斋也。汝一志。无以耳听而以心听。无以心听而以气听。疏沦汝心,除嗜欲也。澡雪汝枯神,去秽累也。捂击其智,绝思虑也。夫无思 ...

王书良, 1992

中華道藏 - 第 29 卷

則樂道,無穢無累則合道。既心無二慮也。夫無思無慮則專道,無嗜無慾雪汝精神,去穢累也;掊擊其智,絶思而以氣聽。疏满汝心,除嗜慾也;澡一志,無以耳聽,而以心聽,無以心聽,孔子曰:是祭祀之齋,非心齋也。汝淵曰:回貧,唯不飲酒、不茹葷久矣。子。孔子曰:汝 ...

張繼禹, 2004