与 «祸孽»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
祸孽的用法。与
祸孽相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
1
古申论: 全本《东莱博议》今译 - 第 76 页
异,而慧孛〔 4 〕飞流,龟孽、牛祸 6 之异次之。是以王季、文王「 6 迭出于古公〃之裔,武庚、禄父〔 8 :实育于商纣之门,亦各从其类也。【注释】〔!〕乖气:乖戾、违背之气。〔 2 〕杼鼓:鼓槌和鼓。〔 3 〕景星、^云、神爵、甘露:景星,是德星。出现在阴历每月的第一天或 ...
休徵:曰肅,時雨若;乂,時暘若;哲,時燠若;謀,時寒若;聖,時風若。咎徵:曰狂,恒雨若;僭,恒暘若;豫,恒燠若;急,恒寒若;霿,〔一三〕恒風若。」傳曰:「貌之不恭,是謂不肅,厥咎狂,厥罰恒雨,厥極惡。時則有服妖,時則有龜孽,時則有雞禍,時則有下體生上之痾,時則有青眚 ...
3
朝鮮壬辰倭禍史料 - 第 2 卷 - 第 799 页
李光濤 朝鮮壬辰倭禍史料六丙申七月一三三日我國之力可以辦此否乎此皆非臣等愚見所可定之也大抵論事易處事難自古有 ... 見矣伏願殿下痛加惕念幡然改園夬斥苟且之論益恢經遠之謨亟寢成命追還使者昭揭大警亦云慘矣未知前頭有何禍孽而然也若 ...
仙佛聖真. 孝等人,均名留千古,享受萬世之俎豆。故,天堂與地獄之路,皆由人自選擇也。現臺中武廟明正堂奉旨揮鸞著作「大道康莊」之聖書,是導人上天堂之捷徑,亦是社會教化之良書,希世人好自研讀而修之,則康莊大道在眼前也。各自勉而修之。尹真人降 ...
卜风贤. 表 7 - 3 《后汉书^五行志》中的灾害分类《古今图书集成》中灾害类目划分方法十分散乱,庶征典里囊括了诸多灾害异常事件,划分为天变部、日异部、月异部、星 变部、风异部、云气异部 ^ 72 ^ 农业灾荒论. 灾害类目灾害关系灾害特征灾种鼓妖、鱼 ...
下「孽」則禍孽之孽也。 0 唐大沛云:孽害其子,在聽信内寵之言。知和則協于羣情,故化行。云:趙云:「聽内,似謂聽信婦人偏愛之言。」文弨案:此「孽子」當謂災害其子。 0 丁宗洛云:上「孽」與「嬖」通。逢衡云:「當作『嬖寵』。」丁宗洛「吐」改「出」,「中言」改「室中」。
後來李靖班師,國人立順為可汗。唐太宗詔以為西平郡王。靜軒先生有《古風》一篇,贊李靖之功曰:師藥儀容秀且奇,聲如鍾韻徹雲衢。喜來起作《唐霖雨》,怒後便把周戈揮。職列中官心每激,突厥初平烽火息。忽朝絕域鼓頻催,擾亂中原成禍孽。九重震怒詔平夷, ...
孽子,古时男子常一夫多妻,非嫡妻之子叫做庶子,也叫孽子,地位卑贱。这节经文 ... 此作前半部分剔发孽字的字面,后半部分阐释孽字的精义,而将独字夹于其中叙写,使得题旨得以全面深入的阐发。 ... 文章以孽为祸孽之孽,与传注中所注庶子之意是相悖的。
胡厚宣先生把殷时期的梦分为梦景、梦人、梦因、梦祸四种。而殷王所占问的梦象, ... 有祸孽。(二)梦走兽。(工)庚子卜,育贞,王梦白牛佳田?口丑卜,贞王梦出士(死)大虎,佳田?此二条贞卜武丁梦见白牛以及梦见死虎,是否有灾祸降临。(三)梦天象。〈0 口梦雨, ...
10
春秋左傳正義(文公~成公): - 第 111 页
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 七七一「貌』。」孫校同。據改。 0 「貌」原作「類」,按阮校:「案^「類』作 0 「及」,監本作「反」,非也。『草木』。」「案^ ^ - ^作「物』。」孫校:「『草物』, ^作 0 「草物」,「物」,宋本、閩、監、毛本作「木」。阮校: 0 「雷」,宋本作「震」。秋,七月 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
