与 «惑眩»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
惑眩的用法。与
惑眩相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
2 眩视惑听,即迷惑人的视听。又《明史,马文升传》: "至于佛老之教,尤宜屏绝,恐眩惑心志。" 3 由此可知, "眩惑"是同义复词,即迷惑、迷乱、惑乱、眩乱,也即"惑眩"。王国维在此将那些令人迷惑或迷乱人心的艺术作品统称为"眩惑" ,以与"优美"、"壮美"相对应。
于是乎有狂悖之言,有惑眩之明,有转易之名,有过慝之度"注: "名,令也。气以实志,志以定言,言以出令;志不实则言有狂悻惑眩之疾,则令有转易,行有过恶,狂不定,故王子晁宠宾孟也。转易过悖,惑眩说恶,嬖子配适,将杀大臣也。" "革木一声"注: "革,铫鼓;木,柷圉; ...
... 有弦击其均法也。, ' "于是乎有狂悖之言,有惑眩之明,有转易之名,有过慝之度"注: "名,令也。气以实志,志以定言,言以出令;志不实则言有狂悖惑眩之疾,则令有转易,行有过恶,狂不定,故王子晁宠宾孟也。转易 "革,桃鼓;木,柷圉 过悖,惑眩说恶,嬖子配适,将杀 ...
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古今圖書集成医部全彔: 5册. 臟腑身形上下 : 卷93-216 - 第 1038 页
大惑論-' - -,、 I 帝曰:予尝上于淸冷之臺,中阶而顧,旬旬而前,則感,予私異± ,窃內怪之。独瞑独視,安心定气。久而不解,独博独眩。被'盤長跪,俛而視之。后久之不已也。卒然自上,何气使然?岐伯对曰:五臓六腑之精气,皆上注于目而为之精,精之窠为眼,骨之精为 ...
大惑论第八十黄帝问于岐伯曰: "余常上于清冷之台,中阶而顾,匍葡而前则惑。余私异之,窃内怪之,独瞑独视,安心定气,久而不解。独博独眩,披髮长跪,俯而视之,后久之不已也。猝然自上,何气使然? "岐伯对曰: "五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。精之窠 ...
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淮南子译注 - 第 1 卷 - 第 345 页
疑当作县,眩也。《释名》: '眩,县也。'县眩音同,此注盖读县为眩,亦古人声训之例也。... ...下文又云: '两者心战,故臞。先王之道胜,故肥。'注云: '道胜,不惑县于富贵。'惑县即惑眩也。此注文假县为眩之证。" 12 公子札:公子札即季札,春秋吴王寿梦第四子。寿梦死 ...
目者,心使也,心者,神之舍也,故神精乱而不转,卒然见非常处,精神魂魄不相得,故曰惑也。清冷之台,东苑之台名也。惑,眩乱也。精,精明也。窠,藏也。眼者,瞳子黑白之总名也。骨之精为瞳子,肾之精也。筋之精为黑眼,肝之精也。血之精为络,心之精也。窠气之精 ...
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吕氏春秋新校释/中华要籍集释丛书 - 第 8 页
吕不韦 1 一蜜二七^注:惡,安& "傷,病& "逸」之義 V 從流而下即是循( ^「循-順行鬼。從流而下即是順行) ,故知嘀亦讚遁為循也。特范氏未明说注「流訓^ "孟子梁惠王^ ^從流下而忘反謂之流」。據此,則说所謂「流逸」,蓋謂從所求得聲色滋味之樂流而下之樂」, ...
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吕氏春秋校釋 - 第 1 卷 - 第 46 页
陳奇猷 『徇,作均』; 8 ^ 8 :『貪夫徇財,烈士徇名』,注"『 1 ^曰:以身從物曰徇』。上言『其於聲色滋味德作透,復作邁,後作逡,循作遐,均其證也。^ !」! ^ | 8 三引 1 ^ :『循,古文作徇』,按"徇即古徇字。^ ^厲按:週有避義,於文理不符。遁通循,應讀作循。金文從 V 從征同 ...
章太炎 訂文第一一十五三六九「眩,亂視也。」瞰近,鳥獸的足迹。踬同蹄。《説文》:「逃,獸跻也。」,〔1 一〕惑眩,迷亂。《漢書,元帝紀》:「且俗儒不達時宜,好是古非今,使人眩於名實。」顔師古注:端。《説文》:「葸,竹萌也。」盡,《易》卦名。《序卦傳》:「盡者,事也。