与 «极颠»相关的中文书籍
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极颠的用法。与
极颠相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
w 天文、地理基本大颓下列出群表,由第一极、二极、三极、四极颠目禧成,共分 470 多儡固颓目。附有四涸辅助表:蒜台腹分表、世界备固和地匾表、清代行政匾割表、中国民族表。逼些搜分表舆「中垂人民共和固楷案分颓表」的棱分表差巽甚大,不可等同或 ...
霍仁杰不禁想到,霍阳当初服用的极颠之血,不知道历经了多少年了,不然的话,霍阳足以被那七品酒给秒杀了。“秦宗师,我......我的品酒可不可以......”孤霄亦有些不好意思的磕磕巴巴的问道。看到孤霄亦的样子,所有人都觉得又好笑又可悲,孤霄亦好歹也是 ...
上曰:「吾鄉焉有此?」對曰:「臣嘗於此罩烏龍,故云爾。」上見其對,以為畏懼,頗謂稱旨,因曰:「汝欲為官乎?」陳叩頭謝。上曰:「可為戶部江西司郎中。」時錢穀山積此司,陳居三四年,竟以墨誅。迨後洪武之紀,果符其數。周顛,建昌人,年十四得顛疾,行乞於南昌。
为了不落入极阴手中,竟然直接断去一臂。“混蛋!”极阴又惊、又急、又怒、又恨,抛掉手中断臂,随手一掌劈了出去,那座石山应手而裂,但却瞧不见一条人影!极阴发狂,一路之上,一座座山毁了,但他所过之处,再也瞧不见一条人影,他看得要疯,但疯又有何用!
喬喬已得徐完真傳十之六七,本極厲害。火行者偏巧也是惟一剋星,用盡神通,終難逃脫。萬般無奈,為想活命,只得自毀貞操,施展魔教中大銷魂法,嫁與火行者為妻。火行者當時為她所迷,回山受了一頓重責。可喬喬宿根甚厚,雖然陷身妖黨,卻能守身自愛,居然 ...
第九回不甘欺侮入淨慈喜發慈悲造藏殿卻說濟顛過了一夜,到了次日,走出山門,一路裏尋思道:「這夥和尚合成圈套,逐我出寺門,我想勉強住在這裏,也無甚風光。那淨慈寺德輝長老,平素與我契合,若去投他,必然留我。」打定了主意,遂一逕往淨慈寺來。
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阿Q 新论: 阿Q 与世界文学中的精神典型问题 - 第 2 页
他的独特价值究竟在哪里呢?最贴近鲁迅本体的答案,还是要到鲁迅本身的著作与精神历程中去寻找,由鲁迅自己来回答。鲁迅 20 世纪初写的最重要的论文《文化偏至论》,突出强调"精神现象实人类生活之极颠"。逆过度崇奉物质而抹杀精神的世纪潮流而动 ...
人家多植葡萄,环屋连玻,累累连树,滨湖桥路整洁,树影垂垂,艇波掠掠,自矶头崖际,陂陀冈陇,一绿极望,烟波与峰峦涧道相接,欲求其似,则桂林平乐道中颇 ... 有凭危崖隐深林自铁轨上者,为 111 [ :客舍,凭高远望,风景至佳,山极颠,亦有某客舍,皆以铁轨登焉。
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细读与随想: 陈孝全学术随笔自选集 - 第 35 页
诗人通过这一神奇的形象,来夸张、突现、强化内在的情感,表达自己对祖国的热爱,对未来的植惯,对光明的企求。郭沫若特别注重感情的自然流泻,以为真正的好诗应是"生底颤动,灵的叫喊"。在(凤凰涅粱)中他的感情简直被强化到了极颠的境地:反抗,就要 ...
