与 «记故»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
记故的用法。与
记故相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
此識唯是異熟性故。善染污等亦不相應。惡作等四無記性者。有間斷故定非異熟。法有四種。謂善不善有覆無記無覆無記。阿賴耶識何法攝耶。此識唯是無覆無記異熟性故。異熟若是善染污者。流轉還滅應不得成。又。此識是善染依故。若善染者互相違故。
鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 『經』字。按 18 是。」據改。「去」原作「經」,阮校:「^『敝』下有『去』字,無合。毛本無。「蓋亦」,徐本、自、^、^、敖氏倶同,與疏「加」,毛本同, ^ !作「記」。「其記」,孫校:「疑當作『其禮記』。」此賈自疏『冠義』二字,非另有鄭注也。」『記時不同故 ...
假令断烦恼,则所断之烦恼与我身之间,生一种之非得,以间隔二者,故烦恼永不能会于吾身也。是为俱舍论之法相。彼七十五法中不相应法摄得与非得。[108]异生:凡夫之异名,凡夫轮回六道,受种种别异之果报,又凡夫种种变异而生邪见造恶,故曰异生。
為受用故。攝受資具顛倒義者。謂即於彼能取等義。無常計常想倒心倒見倒。苦計為樂。不淨計淨。無我計我想倒心倒見倒。無倒義者。 ... 或過失故。緣故。世故。或生或住或壞相故。或如病等故。或苦集等故。或真如實際法界等故。或廣略故。或一向記故。
抄本系统均为八十回,题为《石头记》,这些抄本大多附有脂砚斋的评语,故抄本也称为“脂本”。前面我们已介绍过,“脂批”是20世纪红学研究者对脂本上的批语的一个泛称,它既包括脂砚斋的批语,也包括署名“畸笏叟”、“吴玉峰”、“孔梅溪”、“棠村”、“松斋”、“杏 ...
故無蟲類侵食其身。如如善根漸漸增益。如是如是身心轉淨。由此因緣。是諸菩薩身心堅固猶若金剛。不為違緣之所侵惱。善現。若成就如是諸行。狀。相。當知是為不退轉菩薩摩訶薩。時。具壽善現白佛言。世尊。是菩薩摩訶薩云何而得身心清淨。佛言。
7
《華陽國志》研究 - 第 16 卷 - 第 2 页
一:公孫述劉二牧志" " "一"一記故公孫述、釗焉與劉璋父子故事。包含故史、故人等例。倖三劉先主志記故劉備故事。人等例。倖 F 劉後主志記故劉裨故事。碎" '。" ' " "倖兀大同志記故蜀漠滅亡後至李雄稱帝前之事。咋祐'輛南。倖兀李特雄期詩勢志。事故締 ...
大一大一若计答人十答碾针十, /、甩·等·记等,缸一四备人·十·针·所司记故五任界身斤十·沮同三萌知·与不得不掖止农以草二草人 ... 以稗者·私裁私满其二斤物法·裁备中十·假中故一加小致甸·一磊蕾蓉,繁·天·天;记托赛等,沥者·饲之草杖其敷备人·滩加个外·持· ...
時元果及褒城,亦寄《夢游》詩曰:「夢君兄弟曲江頭,也向慈恩院裡游。驛吏喚人排馬去,忽驚身在古梁州。」千里魂交,合若符契也。(出《本事詩》)段成式段成式常言:「聞於醫曰:藏氣陰多則夢數,陽壯則少夢,夢亦不復記。夫瞽者無夢,則知者習也。」成式表兄盧有 ...
10
(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 220-224 卷
適目=間酒者一應向記二應分別配三應反話四應捨置記此四如次如有通者間死生勝我」異等記有明者答四間若作間一切有情 ... 應記人勝若作是間與有情為一異應捨置記有情無實故一異性不成如石女兒自黑等性如何搶置而立記名以記彼問言此不應記故 ...