与 «偈句»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
偈句的用法。与
偈句相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
敦煌本有两个偈句,意思大同小异。为什么在这样重要的偈句上有差别,因为“文献不足故”,“不足征”,提出一些猜测,也没有太大意义。我只能说,从义理上与表达适合惠能文化程度的角度,我倾向于宗宝本的偈句。“书此偈已,徒众总惊,无不嗟讶。各相谓言:'奇 ...
敦煌本有两个偈句,意思大同小异。为什么在这样重要的偈句上有差别,因为“文献不足故”,“不足征”,提出一些猜测,也没有太大意义。我只能说,从义理上与表达适合惠能文化程度的角度,我倾向于宗宝本的偈句。“书此偈已,徒众总惊,无不嗟讶。各相谓言:'奇 ...
師父這句話不僅激勵我努力學習,開啟我「用中學」的道理,也啟示我一個獨立的個體應如何對自己負責。儘管生活在團體之中,個人可以有其 ... 稱悅眾、寺護,為寺中統理僧眾雜事之職。今指法事梵 29 【一四句偈】 那時師父天天上殿,以清朗攝受人的唱念領眾,
陳正榮 「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無二物,何處惹塵埃?」來到堂前,恰好江州(今湖北武昌及江西省地)別加馬^刺史之佐吏)張日用在場 o 惠能說自己不識字,請人代讀偈句,張日用就高聲頌讀。頌讀之後,惠能要求張日用代寫二偈:過了兩日,有個小童子 ...
不同或散說得解或於章句得解四者隨其利鈍不同利者一聞即悟鈍者再說始明又表佛慇懃重說故又為眾集前[彳*爰]故具茲多義故有偈也(已上)。玄賛云頌梵云伽陀此翻為頌頌者美也歌也頌中文句極美麗故歌頌之故訛略云偈(已上)。或云[(留田)刀+ㄗ]度之 ...
说罢,提笔在纸上写了四句五言偈句,说以后自见分晓。那几句似通不通的偈句,她看不懂。她在宜宾也没什么牵挂,就依算命先生所说,向西到了锦都。说来也怪,到锦都后,工作、住房、结婚,居然,一切异常顺利。后来,她还拿出那张纸条,仔细琢磨其中意思,可是 ...
戴子, Esphere Media(美国艾思传媒), 2013
《诗偈卷》精选了近200篇诗词偈句,探讨了禅与中国古代诗歌之间的相互渗透和相互影响。《书画卷》则采用个案分析与历史叙述相结合的方法 ...
8
盧山慧遠: 高山仰止(八) - 第 116 页
惠能之偈'句句無相'五祖一見便知。他故意將偈擦掉, ... 所以,依神秀偈漸修之法,能得惠能偈頓悟之功:藉「身是菩提樹」證入「菩提本無樹」,開悟菩提自性。然後將此身當 ... (三)求道之人,為法忘軀六祖雖然作偈句句無相'但是五祖評以「亦未見性」'並未傳予 ...
9
中国敦煌学百年文库: 民族卷 (1-4) - 第 357 页
第二、两个不完整的短句应看做是一个完整的长句。在这部西夏文佛经的很多偈语中,每一句都只有五个字,都是一个完整的句子。如第一偈句"世荨妙相具" ,主语、谓语、宾语都有了,独立成句,是完整的。但也有个别的偈句,单独一个偈句解释不通,要与邻近 ...
但此“戒定慧”以“善”“恶”“净”相为标准来衡量,就不免执相,而不能见性。如以“静”为“善”,动为“不善”,就会认“住心观静”为生“定”“戒”法;以“坐”为“善”,以“卧”为“不善”,就会认“长坐不卧”为生“慧”“定”法。而惠能偈句:“心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性 ...