与 «饥劳»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
饥劳的用法。与
饥劳相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
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孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1236 页
治兵〉:「以近待遠,以逸待勞,以飽待飢。圓而方之,坐而起之,行而止之,左而右之,前而後之,分而合之,結而解之。每變皆習,乃授其兵,是謂將事。」〈墨子.非攻下〉:「人勞我逸,則我甲兵強。」兩漢時期:〈新序.善謀下〉:「臣聞:善戰者,以飽待飢,安行定舍;以待其勞, ...
包公道:“只因赈饥未毕,不得久留,故亦要相辞。”郭王道:“既包 ... 原来郭海寿是淡泊胸襟,厌烦朝廷一定之规,故吩咐本处官员不用天天来拜,只乐得本处文武官员省了日日请安之劳,暗自喜悦不提。 ... 坐下,郭王问道:“包大人赈饥劳忙,今日何暇到此?”包公即 ...
張介賓. 論證(共五條)勞倦一證,即東垣所謂內傷證也。凡疾病在人,有不因外感而受病於內者,則無非內傷。而東垣乃獨以飲食失節,勞役不足之病為內傷,其故何也?蓋外感內傷,俱有惡寒發熱等證,外感寒熱者,即傷寒也;內傷寒熱者,即勞倦也。傷寒以外邪 ...
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康区藏族社会珍稀资料辑要 - 第 1 卷 - 第 274 页
令曰,呼劳者斩。趋百里而后息,明日增之,明日又增之。士卒肤裂,陈于雅江,二日不得食。军中呼曰,饥劳杀人死。予令曰,解休,饮之酒。呼而谓之曰,君等谓饥劳杀人,我谓饥劳实生人,不饥不劳,将死于寇,奈何,因解衣而示之髀,绽决矣。众乃大惊悟。缚初呼者十 ...
曾国藩 胡林翼 蔡锷. 第九章勤劳原文精选天下事,未有不由艰苦中得来,而可大可久者也。百种弊端,皆由懒生。治军之道,以“勤”字为先。身勤则强,逸则病。家勤则兴,懒则衰。国勤则治,怠则乱。军勤则胜,惰则败。未有平日不早起,而临敌忽能早起者;未有平日 ...
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中国兵书十大名典 - 第 2 卷 - 第 884 页
袁闾琨. 也称叔旦。因其采邑在周(今陕西岐山北) ,故称周公。曾辅佐武王灭商,武王死后,成王年幼,由他摄政,其兄弟管叔、蔡叔、霍叔等不 1I ,联合纣王之子武庚与东方夷人反叛。周公争取召公等贵族支持,果断出师东征,平定叛乱。尔后大规模分封诸侯, ...
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孙子兵学大典 - 第 4 卷 - 第 121 页
孙子, 邱复兴, 苏桂亮. 陈启天注八此句至"可使无斗" )此第二节,论运用虚实以制敌之诸方法。致人而不致于人之要旨,在我常实而敌常虚。易言之,即制造虚实,运用虚实,伸得以实击虚也。制造虚实,运用虚实之法维何?敌本实也,而我设计以利诱敌之进,使之 ...
或有先因于湿,再因饥劳而病者,亦属内伤挟湿,标本同病。然劳倦伤脾为不足,湿饮停聚为有余。雄按:脾伤湿聚,局云有余?益太饱則脾困,过逸則脾滞,脾气困滞而少健运,則饮伴湿聚矣。较之饥伤而牌钱,劳伤而脾乏者,則彼尤不足,而此尚有余也。后人改饥铯 ...
原其所因,屬不內外,或大病未復,便合陰陽,或疲極筋力,飢飽失節,盡神度量,叫呼走氣。所以諸證蜂起,百交作,吐血衄血,便血瀉血,遺泄白濁,冷滑洞瀉,白汗黃汗,嘔吐咯,涎沫痰飲。遂使榮衛走本,虛羸損傷,皆自此始,蓋由背於人身常理而致然也。況婦人產蓐, ...
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中华大家读: 中国文化的基本文献 - 第 2 卷 - 第 242 页
盖以为当今之忧,不在于货,在乎民饥。夫生养之道,先食后( ... 就使当今沙砾化为南金〔 14 〕,瓦石变为和玉〔 153 ,使百姓渴无所饮,饥无所食,虽皇義〔 16 〕之纯德,唐虞之文明,犹不能以保萧#之内也〔 17 〕。盖民可百举无货, ... 近听征夫饥劳之声.甚于斯歌。