与 «计偕»相关的中文书籍
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五、计偕与因计《通鉴》卷四五东汉明帝永平九年: "诏司隶校尉、部刺史,岁上墨绶长吏,视事三岁以上,治状尤异者各一人,与计偕上。"引文有计催二字。计偕是什么意思呢?《汉书,武帝纪》元光五年: "徵吏民有明当时之务习先圣之术者,县次续食,令与计偕。
知「歲獻國事之書」來,故謂之「計偕物也」。偕,俱也。非但獻國事之書,國送文書之使謂之爲「計吏」,其貢獻之功#與計吏俱「歲獻,獻國事之書」。云「及計偕物也」者,漢時謂郡獻,貢士於天子」,恐「歲獻」之文只是貢獻於士,故云〇注「歲獻」至「一人」。〇正義曰:以 ...
在《摭遗》卷十八《上计律》目"计偕"条下,沈氏加按语云: "计偕之制,始于孝武,乃用人之事,无关上计者。"然而, "计偕"一语今见于《睡虎,仓律》"县上食者籍及它费太仓,与计偕。"即与各县每年的账簿同时上报。事实上, "计偕之制"早建于秦,非孝武方始有^指 ...
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日本中青年學者論中國史 - 第 1 卷 - 第 86 页
縣上食者籍及它費太倉與計偕。都官以計時讎食者籍。 匿 樣,意如顔師古所炷的「上計簿使」。即該上計簿使所「偕」的對象,在漢代是自地方昇進中央的被録用.「與地方每年上呈計簿同時上報」的解釋,於顔註不免有囫圇吞棗之嫌。舆計偕之計,畢竞和秦漢一 ...
〔 28 〕若非郡国上计有治狱内容,当不会有此具体数字。因此,秦简中虽未见有关要求地方官吏呈报治狱的法律条文,并不说明秦时不要求在上计中报告治狱情况。与上计有关的俗语是"计偕"一词,在云梦秦简中两见。一次见于《仓律》,要求县在上计时,应将"食 ...
秦简中有关这方面的记载比较具体明确的有两条:《仓律》云: "县上食者籍及它费大(太)仓,与计偕。都官以计时雠食者籍。"《金布律》云: "受衣者"在"已禀衣"之后, "有余褐十以上,输大内,与计偕"。这两条秦简,学者一般认为是有关秦代上计的规定,但其规定与 ...
汝州進士,計偕百數,公爲之冠。」參見卷四〔八六〕〈錢起傳〉「從計吏」條注。秦中元:古以農召之人偕計吏同行。後常稱擧人赴會試爲計偕。(唐)柳宗元〈柳公(渾)行狀〉:「開元中擧〔八七〕〈司空曙傳〉。
技此久計借之一漢室待士之優後來無此制矣計偕物趙記射義蒜侯域獻頁士於夭千注嵐廠國專之善及計借物也疏漢時謂郡回逆天書之使謂之駕計史其頁獻之物興計吏俱來故謂之計偕物也偕兵也 ...
当时因要揣摸八股文,拍父亲责备,不敢染指古诗文创作,毒铺时时敢司马、班史麒李 i 杜诗窃读之,毋论尽鼾,意欣然自愉快也攫辄艺藁眉宫塾眷七) {〈鲜州山人四部藕搪眷十四宥兢将赶计偕呈诸同惠睡、卷二十三宥懦丁未计偕将出门夕晦等诗 f 都作于中 ...
包含词语«计偕»的新条目
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“五经”因科举和仕途需要成为汉代的普及读本
二千石谨察可者，常与计偕，诣太常，得受业如弟子。一岁皆辄课，能通一艺以上，补文学掌故缺；其高第可以为郎中，太常籍奏。即有秀才异等，辄以名闻”。在汉代，文学 ... «中国新闻网, 七月 15»
2004年，那一次文庙祭孔
有数据表示，仅天津地区'每春秋两闱计偕赴都乡试多至数百人，会试不下数十人'。”在她看来，天津文庙的建立，祭孔乐舞的举办，是明清二代天津文教昌明兴盛的 ... «新华网天津频道, 五月 15»
汉代的廉政建设
《汉书·武帝纪》载：“元光元年冬十一月，初令郡国举孝廉各一人”，元光五年又诏“征吏民有明当世之务、习先圣之术者，县次续食，令与计偕”。察举征辟制是以“孝”、“廉”、“ ... «文汇报, 三月 15»
学术伟人：王夫之
后来王夫之中举往南昌上计偕，请示父亲道：“夫之此行也，将晋贽于今君子之门，受诏志之教，不知得否？”父亲怫然曰：“今所谓君子者，吾固不敢知也。要行已有本末。 «凤凰网, 一月 10»
王正功：吟出“桂林山水甲天下”的诗人
1983年在独秀峰下读书岩出土、载有千古绝句“桂林山水甲天下”的刻诗碑，上面刻着王正功的《七律·嘉泰改元桂林大比与计偕者十有一人九月十六日用故事行宴享之礼 ... «新华网广西频道, 九月 08»
风雨古镇长辛店(组图)
天下十八省所以朝觐、谒选、计偕、工贾来者，莫不遵路于兹。”因此，长辛店自古就是商贾云集的官府驿站处，明清以来，更是官差、行商各色人等往来络绎不绝的通路。 «搜狐, 十一月 07»
人各有性情古代文人笔下的同性恋生活(盘点)(1)
以迎入学，骑马过彩楼，有闺秀见而慕之，欲以为夫，单思染病，临绝始告父母，乃召先生永诀，先生亦呜咽不自禁。十六年后，公车计偕，至山左，于途中得一俊童，不告 ... «中华网, 十二月 05»