与 «驾言»相关的中文书籍
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时有江州别驾,姓张,名日用,便高声读。惠能闻已,遂言:'亦有一偈,望别驾为书。'别驾言:'汝亦作偈?其事希有。'惠能向别驾言:'欲学无上菩提,不可轻于初学。下下人有上上智,上上人有没意智。若轻人,即有无量无边罪。'别驾言:'汝但诵偈,吾为汝书。汝若得法 ...
回车驾言迈无名氏【原文】回车驾言迈,悠悠涉长道。四顾何茫茫,东风摇百草。所遇无故物,焉得不速老。盛衰各有时,立身苦不早。人生非金石,岂能长寿考?奄忽随物化,荣名以为宝。【鉴赏】该诗是《古诗十九首》中的第十一首。是一首由下层知识分子创作, ...
因此,布坎南總統(Buchanan)完全同意了他前任的意見召回了伯駕。(言主 24 )協作外交伯駕的這段插曲雖然很短,但卻在兩國的外交關係上造成了極大的影響。鴉片戰爭後和伯駕出現以前這段時間裏清朝雪—度認為美國佬是自己的朋友在危急時刻可以 ...
淨師道:「此女蒙娘娘不棄,便是莫大之恩了。但臣兄素愛此女,臣尼不能作主,須與臣兄言之。」于后道:「汝兄胡國珍亦朝廷大臣,自當待其心肯,方可相召。卿今速回,與爾兄言之。」淨師奉了于后之命,即到國珍家來。斯時仙真方歸,正在堂中告訴于后相待之厚。
不瑕有害,实即"不有瑕害"之谓,没有过失与危害! "归唁卫侯" ,问候亲人,何瑕与害之有?末章照应首章,极力铺叙"靡日不思"之情: "我思肥泉,兹之永叹。思须与漕,我心悠悠。驾言出游,以写我忧。"肥泉,水名,在卫地。兹,此,如此。永叹,长叹。《大雅,涧酌〉: "挹彼注 ...
纣王回首问妲己曰:“杜元铣上书,又提妖魅相侵,此言果是何故?”妲己上前跪 ... 今杜元铣又假此为题,皆是朋党惑众,驾言生事。百姓至愚 ... 元铣乃三世老臣,素秉忠良,真心为国,沥血披肝,无非朝怀报主之恩,暮思酬君之德,一片苦心:不得已而言之。况且职受 ...
载脂载跀[2],涂上轴油盖好盖,还车言迈。还家的车儿行得快。遄臻于卫[3],一心想飞快返卫国,不瑕有害[4]?回去看望有何害?我思肥泉[5],我怀念秀丽的肥泉,兹之永叹[6]。为此而长长悲叹。思须与漕,又想起须地和漕地,我心悠悠。更增添绵绵的思念。驾言 ...
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经史百家杂钞全译 - 第 3 卷 - 第 1470 页
【注释】 1 相遗:互相抛弃。遗,丢失,一作"违"。 2 驾言:驾车,指出游。《诗经》有"驾言出游" , "驾言旋归"之句。言,助词。焉求:何求, 3 巾车:有帷的车。 4 窈窕:这里是深而远的意思。 5 涓涓:水细细流出的状态。 6 善:赞美。作动词用,一作"羡"。 【译文】归去哟!就让我 ...
回车驾言迈,悠悠涉长道” ,诗歌开头两句就勾画出一个赶着车子,在漫漫长道上茫然奔波的游子形象。“回车”二字把诗人四处碰壁的生话作了生动写照,字里行间饱含着一种难言的辛酸 o “长道” ,既实指旅途,又指人生的道路。用“悠悠”二字来描写,可见诗 人 ...
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中华大家读: . 哲学卷 - 第 500 页
我与法有缘;若言不堪,自是我迷,宿业障重〔 27 〕,不合得法,圣意难澜。房中思想,坐 ... 秀言: "实是秀作,不敢妄求祖位,望和尚慈悲,看弟子有少智慧否? "祖曰: ... 惠能向别驾言: "欲学无上菩提,不可轻于初学,下下人有上上智,上上人有没意智〔 37 〕。若轻人,即 ...