与 «见跋»相关的中文书籍
在以下的参考文献中发现
见跋的用法。与
见跋相关的书籍以及同一来源的简短摘要提供其在 中文文献中的使用情境。
復次。跋陀羅波梨。命終之時此神識捨身已。成後身種子因。欲作手足等體。而當時未有身分。而彼捨地分取法界分。而彼諸界共念和合。然彼念以信敬力故。法界念和合。取識不離識。而法界可見。亦不離法界識有因。然彼識風為助。自餘法界皆為微妙。
復次,此識不移徙,猶如日、火、摩尼寶等光明,應如是見。復次,此識移徙,猶如種子,所至地方種子,而彼種子擲置地內,生芽、莖、葉、花、果子,或白、或赤、或黑,各有自味力成熟,而彼地界是一。水、火、風大亦然。如是,如是此識,有一法界一切諸有中成就身, ...
魏明元時為謁者,使喻馮跋。及至和龍,住外不入,使謂跋曰:「大魏皇帝有詔,須馮主出受,然後敢入。」跋使人牽逼令入。見跋不拜,跋令人按其項。什門曰:「馮主拜受詔,吾自以賓主致敬,何須苦見逼也?」與跋往復,聲氣厲然,初不撓屈。既而跋止什門。什門於群眾 ...
從此再向東走,訪著了跋迦仙。跋迦仙是苦行婆羅門之一人。謂非苦行,不能解脫。太子見跋迦仙的苦修後,就向跋迦仙問曰:「汝為什麼如此苦修呢?」跋迦仙曰:「因欲生於天,得來世天上的樂果,不得不苦修耳!」太子就告曰:「汝所求的是天上樂果,還是不究竟。
摩伽陀夜叉破跋耆夜叉,目連從三眛起語諸比丘^麼伽陀人赏破跋香人。 ... 目連見前不見後"如來見前亦見後"是廉伽陀夜叉。與跋耆夜叉共脚得勝。破跋省夜叉爾時康伽陀人亦破跋耆人。後跋.有人;史集兵衆共闘枓勝。 ... 見跋耆夜叉與摩伽陀夜叉共鬪。
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭, 1972
6
奥秘世界知识文库（10本）——中外帝王未解之谜:
皇后冯姗如同寂寞长门,不免自叹红颜命薄。冯妙莲宠极专房,视妹妹冯姗如眼中钉,见了皇后也因轻视而不行妾礼。冯姗虽性情平和,内心也不免十分愧恨。冯妙莲与拓跋宏在枕席私谈,说尽了皇后的种种不是坏处,谮构百端,拓跋宏怒上加怒,就把皇后废了, ...
7
An Odyssey of A Swordman
拓跋春申,挥棍再上,可香满山还是用拓跋雪当挡箭牌。而且还趁拓跋春申改招之际,挥鞭点在了他的脚踝之上。拓跋春申胡须倒竖,强压住内心的震怒,“你到底想怎么样?”拓跋雪拼命的挣扎,“放开我,你个人渣。”香满山色心大起,用舌头将拓跋雪脸上的泪痕舔 ...
8
Sun Yirang zhi sheng ping yu xue shu si xiang - 第 53 页
Zhenfeng Chen 四。百晉精廬碑錄一卷,谱未見跋、采曹娥碑跋,均見#凄母寺四面造象跋、唐房玄齡碑跋、晉太公呂望炭跋、北仙人唐房碑跋、漢衞尉卿銜四四 (註四 I 〕收入^ \ ^述林卷四。〈註四〇〕同上註,在大 I 權拓本跋 I 文後。(註三九)均見^ ^述林卷八,〈 ...
9
佛祖傳記: 世界名人傳記系列45 The Buddha
大約走了五十步的光景,忽見頭頂上一線天光,由上而下,射入洞中。尋光看去,卻有一道石階,曲折斜轉,上達洞口。悉達多身臨其境,看到如此奇怪的石洞,覺得非常有趣。一路上,曲折盤旋,大約走了一百多級,才出了洞口,突見天日,豁然開朗。這時,一行四人站 ...
... 见跋耆子等诸比丘以十事净法,例如用铜钵盛水置于布萨会中,劝请在家众弟子布施金银钱币,复于僧众中均分之,以为衣、药等资用。耶舍长老认为此举非法,遂于布萨会中拒受跋耆子等所分配之金银财币,并极力于僧众中责难,又向在家居士们申说其理。
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
